與見道一加行生，應見道攝。又諸解脫與無與見道一加行生，應見道攝。又諸解脫與無間道一加行生，應無間攝。故彼所立非定證間道一加行生，應無間攝。
故彼所立非定證因。有餘師言：別有至教顯道類智是見道攝，因。有餘師言：別有至教顯道類智是見道攝，如本論說有九結聚。若道類智是修道攝，彼如本論說有九結聚。
若道類智是修道攝，彼所斷結應名修斷，不應復立修斷結聚。或應所斷結應名修斷，不應復立修斷結聚。或應見斷結聚唯七，然第八結理必應是道類智見斷結聚唯七，然第八結理必應是道類智斷，以解脫道與無間道同所作故，如說九根斷，以解脫道與無間道同所作故，如說九根得預流果。此亦非理，教意別故。以本論中說得預流果。
此亦非理，教意別故。以本論中說見斷結，是諸忍斷非智斷故。又以正理證道見斷結，是諸忍斷非智斷故。
又以正理證道類智正所斷結，非見所斷，以聖教中說二結類智正所斷結，非見所斷，以聖教中說二結聚，一見所斷、二修所斷。然無漏慧有三類別，聚，一見所斷、二修所斷。然無漏慧有三類別，一唯是見、二唯是智、三通二種。於此三中唯一唯是見、二唯是智、三通二種。
於此三中唯是智者不能斷結，唯見斷者名見所斷，通二是智者不能斷結，唯見斷者名見所斷，通二斷者名修所斷。不爾，立名應無有義，道類智斷者名修所斷。不爾，立名應無有義，道類智體既通智見，故彼所斷非見斷攝。然非所立體既通智見，故彼所斷非見斷攝。
然非所立九結聚名全無有義，為顯無間是解脫道助九結聚名全無有義，為顯無間是解脫道助伴攝故。顯此復何用？證成本論中所說八十伴攝故。顯此復何用？
證成本論中所說八十九有為沙門果，以無間道是沙門故，此力引九有為沙門果，以無間道是沙門故，此力引生解脫道故。若無間道不斷結得，則解脫道生解脫道故。若無間道不斷結得，則解脫道無容得生。如臣剪除諸怨賊處，王方自在安無容得生。
如臣剪除諸怨賊處，王方自在安住其中。或由智故忍有差別，故於忍所斷論住其中。或由智故忍有差別，故於忍所斷論者說智名。或復何勞方便通釋？此文正應說者說智名。
或復何勞方便通釋？此文正應說法類智忍斷，然不說者略中間言。所說九根法類智忍斷，然不說者略中間言。
所說九根得預流義，如辯根處已具思擇，不可由斯證得預流義，如辯根處已具思擇，不可由斯證道類智如道類忍是見道攝。故見道位唯十道類智如道類忍是見道攝。故見道位唯十五心。五心。
說一切有部順正理論卷第六十三說一切有部順正理論卷第六十三
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