斷，必無重起，故此不退。又無退住無間道中，斷，必無重起，故此不退。又無退住無間道中，若退道類智，必退道類忍。然現觀忍許必無若退道類智，必退道類忍。
然現觀忍許必無退，故道類智定無退理。又道類智以能任退，故道類智定無退理。又道類智以能任持見道所斷煩惱斷故，雖鈍根者亦無有退。持見道所斷煩惱斷故，雖鈍根者亦無有退。
若謂由此應見道攝，此難不然，一來果等亦若謂由此應見道攝，此難不然，一來果等亦應同此見道攝故。謂彼後時捨預流果，至一應同此見道攝故。謂彼後時捨預流果，至一來等解脫道中，亦能任持見斷法斷，彼亦應來等解脫道中，亦能任持見斷法斷，彼亦應是見道所攝。若謂後位亦能任持修斷法斷是見道所攝。
若謂後位亦能任持修斷法斷無斯過者，理亦不然，應二性故。或不應說以無斯過者，理亦不然，應二性故。或不應說以能任持見斷斷故應見道攝，彼此別因不可能任持見斷斷故應見道攝，彼此別因不可得故。謂有何理，一來等位俱能任持二斷法得故。
謂有何理，一來等位俱能任持二斷法斷，但名修道非見道攝？是故不可約能任持斷，但名修道非見道攝？是故不可約能任持煩惱斷故立見修道。或見法性有種種故，非煩惱斷故立見修道。
或見法性有種種故，非由不退便見道攝。謂見諸聖有退墮者，然非由不退便見道攝。謂見諸聖有退墮者，然非聖者一切可退。見諸鈍根有退墮者，然非鈍聖者一切可退。
見諸鈍根有退墮者，然非鈍根一切皆退。見退法性有退墮者，然非退法根一切皆退。見退法性有退墮者，然非退法一切皆退。雖有從果勝果道退，而非一切皆一切皆退。
雖有從果勝果道退，而非一切皆有退理。謂漸次退非超越者不經生退，非經有退理。謂漸次退非超越者不經生退，非經生者如彼容退有不退者，此亦應然，何偏固生者如彼容退有不退者，此亦應然，何偏固執。謂雖許有從修道退，而非一切，除初剎那，執。
謂雖許有從修道退，而非一切，除初剎那，餘修退時不必見退，故容有退；初修若退亦餘修退時不必見退，故容有退；初修若退亦必退見，故無退理，以必定無退見道故，非不必退見，故無退理，以必定無退見道故，非不退故是見道攝。有餘師說：此由見道加行成退故是見道攝。
有餘師說：此由見道加行成故是見道攝。謂道類智即由見道加行所成，故是見道攝。謂道類智即由見道加行所成，如餘見道不應說為修道所攝。此亦非理，若如餘見道不應說為修道所攝。
此亦非理，若期心不出第十七等心亦應同故。若謂不定期心不出第十七等心亦應同故。若謂不定故，理亦不然，雖不定有者，修道攝故。謂有見故，理亦不然，雖不定有者，修道攝故。
謂有見道加行所生非見道攝，由此見道加行成故道加行所生非見道攝，由此見道加行成故非決定因。又應此因有太過失，謂世第一既非決定因。又應此因有太過失，謂世第一既
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