故。如何違理？且彼所說苦法智位即名預流，故。如何違理？
且彼所說苦法智位即名預流，應住忍時名預流向。此預流向如預流果，佛應住忍時名預流向。此預流向如預流果，佛說有學，以契經說諸有學者有十八故。要得說有學，以契經說諸有學者有十八故。
要得學法名有學者，故知聖忍亦名學法。忍是學學法名有學者，故知聖忍亦名學法。忍是學法非聖道收，如是所言何大違理。又違別法非聖道收，如是所言何大違理。
又違別理，謂世尊言：是隨信行隨法行者，入正性理，謂世尊言：是隨信行隨法行者，入正性決定越異生地，未得預流果，乃至廣說。如決定越異生地，未得預流果，乃至廣說。如何許彼越異生地而未得名成就聖道？又說何許彼越異生地而未得名成就聖道？
又說八種補特伽羅，從預流向至阿羅漢，此八聖八種補特伽羅，從預流向至阿羅漢，此八聖者應延應請、應合掌禮，乃至廣說。非無聖道者應延應請、應合掌禮，乃至廣說。非無聖道可廁此流。又說如所餘得聖道者故，謂契經可廁此流。
又說如所餘得聖道者故，謂契經說：若有五根增上猛利極圓滿者，名俱解脫說：若有五根增上猛利極圓滿者，名俱解脫阿羅漢果，廣說乃至，若有五根極劣鈍者，名阿羅漢果，廣說乃至，若有五根極劣鈍者，名隨信行。非無聖道可同此說。如何彼說前後隨信行。非無聖道可同此說。
如何彼說前後相違？謂諸道名目正見等，此有二種，謂世、出相違？謂諸道名目正見等，此有二種，謂世、出世，離此二外無第三道。既許聖忍是出世間，世，離此二外無第三道。
既許聖忍是出世間，應如法智等亦聖道所攝。若不許此是聖道應如法智等亦聖道所攝。若不許此是聖道攝，亦應不許是出世間。許出世間非聖道攝，攝，亦應不許是出世間。
許出世間非聖道攝，豈不彼說前後相違？若苦智時非預流者，善豈不彼說前後相違？若苦智時非預流者，善逝所說當云何通？經說，世尊告舍利子：八支逝所說當云何通？
經說，世尊告舍利子：八支聖道說名為流。於我無違，何煩會釋。謂我不聖道說名為流。於我無違，何煩會釋。
謂我不說初入聖道即名預流，說預流名目得初果。說初入聖道即名預流，說預流名目得初果。經亦不說得八聖道皆名預流，但說名流，何經亦不說得八聖道皆名預流，但說名流，何違須釋。理應遍預知八諦境，聖道流者名預違須釋。
理應遍預知八諦境，聖道流者名預流故。然經摽列家家、七返、一間、一來、欲阿羅流故。然經摽列家家、七返、一間、一來、欲阿羅漢、五種不還十聖者已，復作是說：諸有成就漢、五種不還十聖者已，復作是說：諸有成就佛證淨者，一切皆名見諦圓滿。正見者攝此佛證淨者，一切皆名見諦圓滿。
正見者攝此成證淨見諦圓滿正見者中，前五聖者此處成證淨見諦圓滿正見者中，前五聖者此處通達彼處究竟，後五聖者此處通達彼處究通達彼處究竟，後五聖者此處通達彼處究
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