前。如後聖道於四諦境忍可欲樂，簡擇觀察前。如後聖道於四諦境忍可欲樂，簡擇觀察推度分明，如隔輕𦀛光中觀像，此位名入正推度分明，如隔輕𦀛光中觀像，此位名入正性決定。後於四諦以妙決擇無動智見，名性決定。
後於四諦以妙決擇無動智見，名為預流。佛說涅槃名為正性，此能定趣得決為預流。佛說涅槃名為正性，此能定趣得決定名。故前名入正性決定，即能入位名諦順定名。
故前名入正性決定，即能入位名諦順忍，此忍非在世第一前。彼謂佛說五取蘊已，忍，此忍非在世第一前。彼謂佛說五取蘊已，復作是言：若於此法以下劣慧審察忍可，名復作是言：若於此法以下劣慧審察忍可，名隨信行。若於此法以增上慧審察忍可，名隨隨信行。
若於此法以增上慧審察忍可，名隨法行。故依得忍建立隨信、隨法行者，非依得法行。故依得忍建立隨信、隨法行者，非依得智。又以世尊於成證淨見諦圓滿正見者中，智。
又以世尊於成證淨見諦圓滿正見者中，決定除斯隨信法行，以於集總伽他中說：二決定除斯隨信法行，以於集總伽他中說：二最勝二淨，通達外二種。故此二種未得聖智，最勝二淨，通達外二種。故此二種未得聖智，此復何殊世第一法？由聖定忍與前有異，謂此復何殊世第一法？
由聖定忍與前有異，謂出世故此名為聖，無動搖故此名為定，由聖出世故此名為聖，無動搖故此名為定，由聖定故名為見諦。然此猶名未得聖道，若得聖定故名為見諦。然此猶名未得聖道，若得聖道轉名預流。是故世尊告舍利子：八支聖道道轉名預流。
是故世尊告舍利子：八支聖道說名為流。若爾，何緣名為聖者？由此已得聖說名為流。若爾，何緣名為聖者？
由此已得聖定忍故。住此忍位為經久如，引聖道力強故，定忍故。住此忍位為經久如，引聖道力強故，非久然闕緣故，有時暫出作餘事業。非不得非久然闕緣故，有時暫出作餘事業。
非不得果可於中間有命終理。此聖定忍有何為障，果可於中間有命終理。此聖定忍有何為障，雖已現行而未斷惑？智未滿故，未決定故。次雖已現行而未斷惑？
智未滿故，未決定故。次起苦法智，名預流初心，爾時便能頓斷三結，起苦法智，名預流初心，爾時便能頓斷三結，能永斷彼舊隨界故，從此引生苦類智等，是能永斷彼舊隨界故，從此引生苦類智等，是故現觀定有八心。今詳彼宗現觀次第，違教、故現觀定有八心。
今詳彼宗現觀次第，違教、違理、前後相違。違教者何？如世尊說：諸有永違理、前後相違。違教者何？
如世尊說：諸有永斷三結名為預流，彼於四聖諦中具現觀故。斷三結名為預流，彼於四聖諦中具現觀故。此經顯示二決定理，一顯非得苦智即名預此經顯示二決定理，一顯非得苦智即名預流、二顯非苦智時頓斷三結。此經意說，遍知流、二顯非苦智時頓斷三結。
此經意說，遍知四諦名預流故，又說預流方能畢竟斷三結四諦名預流故，又說預流方能畢竟斷三結
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