阿毘達磨順正理論卷 52 · 大正藏 0636b

雖同而有性異，如前已辯，不可以眼色為境雖suī同tóng而ér有yǒu性xìng異yì，如rú前qián已yǐ辯biàn，不bù可kě以yǐ眼yǎn色sè為wéi境jìng故便抑難令取一切色，一極微色不可取故。故gù便biàn抑yì難nán令lìng取qǔ一yī切qiè色sè，一yī極jí微wēi色sè不bù可kě取qǔ故gù。由此取現不取去來，位別用殊，不應為難。又由yóu此cǐ取qǔ現xiàn不bù取qǔ去qù來lái，位wèi別bié用yòng殊shū，不bù應yīng為wéi難nán。

又yòu言彼無有為相故，謂去來世有為相無，又非言yán彼bǐ無wú有yǒu為wéi相xiāng故gù，謂wèi去qù來lái世shì有yǒu為wéi相xiāng無wú，又yòu非fēi無為，故非實有。此亦非理，彼法性故，謂未無wú為wéi，故gù非fēi實shí有yǒu。此cǐ亦yì非fēi理lǐ，彼bǐ法fǎ性xìng故gù，謂wèi未wèi來是可滅法性，現在世是正滅法性，過去世來lái是shì可kě滅miè法fǎ性xìng，現xiàn在zài世shì是shì正zhèng滅miè法fǎ性xìng，過guò去qù世shì是已滅法性，故彼皆非離有為相。諸可生法是shì已yǐ滅miè法fǎ性xìng，故gù彼bǐ皆jiē非fēi離lí有yǒu為wéi相xiāng。

諸zhū可kě生shēng法fǎ因力故生，此法生義如前已辯。諸不生法是因yīn力lì故gù生shēng，此cǐ法fǎ生shēng義yì如rú前qián已yǐ辯biàn。諸zhū不bù生shēng法fǎ是shì生法種類，故彼亦受可生法性名。所以不生，生shēng法fǎ種zhǒng類lèi，故gù彼bǐ亦yì受shòu可kě生shēng法fǎ性xìng名míng。

所suǒ以yǐ不bù生shēng，由緣闕故。此緣闕義，如前已辯。或應以識為由yóu緣yuán闕què故gù。此cǐ緣yuán闕què義yì，如rú前qián已yǐ辯biàn。

或huò應yīng以yǐ識shí為wéi同法喻，如汝許有緣無境識，無所了別而體同tóng法fǎ喻yù，如rú汝rǔ許xū有yǒu緣yuán無wú境jìng識shí，無wú所suǒ了le別bié而ér體tǐ非無。如是汝心謂去來世無有為相，何妨是非fēi無wú。如rú是shì汝rǔ心xīn謂wèi去qù來lái世shì無wú有yǒu為wéi相xiāng，何hé妨fáng是shì有？又汝現在不應有生，體已生故。非有住異有yǒu？

又yòu汝rǔ現xiàn在zài不bù應yīng有yǒu生shēng，體tǐ已yǐ生shēng故gù。非fēi有yǒu住zhù異yì纔生無間許即滅故，亦無有滅。以汝所宗，滅纔cái生shēng無wú間jiàn許xū即jí滅miè故gù，亦yì無wú有yǒu滅miè。

以yǐ汝rǔ所suǒ宗zōng，滅miè名為無，現是有故。又汝宗許諸有為相依相名míng為wéi無wú，現xiàn是shì有yǒu故gù。又yòu汝rǔ宗zōng許xū諸zhū有yǒu為wéi相xiāng依yī相xiāng續立，非一剎那，故汝剎那亦應非有。續xù立lì，非fēi一yī剎chà那nà，故gù汝rǔ剎chà那nà亦yì應yīng非fēi有yǒu。

說一切有部順正理論卷第五十二說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì五wǔ十shí二èr