有，而眼等識非恒時生，是故不應作如是難。有，而眼等識非恒時生，是故不應作如是難。既許緣常有，作用亦應常。若謂我宗相續轉既許緣常有，作用亦應常。
若謂我宗相續轉變，待別緣故方能生果，是則應許作用亦然。變，待別緣故方能生果，是則應許作用亦然。諸引果緣總有二種，一者俱生、二者前生。俱諸引果緣總有二種，一者俱生、二者前生。
俱生緣中復有二種，一同聚生、二異聚生。異聚生緣中復有二種，一同聚生、二異聚生。異聚生緣復有二種，一有情數、二無情數。前生生緣復有二種，一有情數、二無情數。
前生緣中亦有二種，一同相續、二異相續。異相續緣中亦有二種，一同相續、二異相續。異相續緣復有二種，一同相續聚生、二不同相續聚緣復有二種，一同相續聚生、二不同相續聚生。不同相續聚生復有二種，一有情數、二無生。
不同相續聚生復有二種，一有情數、二無情數。待如是等同不同時自他相續眾緣力情數。待如是等同不同時自他相續眾緣力故，諸法乃有引果功能。如是功能名為作用，故，諸法乃有引果功能。
如是功能名為作用，故不應說許常有緣作用亦應一切時有，眾故不應說許常有緣作用亦應一切時有，眾緣不可常和合故。又我未了具壽所言，意欲緣不可常和合故。又我未了具壽所言，意欲取何名為作用？而今徵詰過去未來，何礙令取何名為作用？
而今徵詰過去未來，何礙令其作用非有？即未來法眾緣合時，起勝功能其作用非有？即未來法眾緣合時，起勝功能名為作用。此有作用名為現在，此作用息名名為作用。
此有作用名為現在，此作用息名為過去，非彼法體前後有殊，如何難言由何為過去，非彼法體前後有殊，如何難言由何礙力令去來世作用非有？此義意言，即未來礙力令去來世作用非有？此義意言，即未來法眾緣合位有作用起，作用起已不名未來，法眾緣合位有作用起，作用起已不名未來，此於爾時名已來故。作用息位不名現在，此此於爾時名已來故。
作用息位不名現在，此於爾時已過去故。若作用猶在，未得過去名，於爾時已過去故。若作用猶在，未得過去名，此法爾時名現在故。由此約作用辯三世差此法爾時名現在故。
由此約作用辯三世差別，故彼設難由未了宗。如是我宗善安立已，別，故彼設難由未了宗。如是我宗善安立已，彼猶不了，又責作用云何得說為去來今？此彼猶不了，又責作用云何得說為去來今？
此難意言，法由作用可得建立為去來今，作用難意言，法由作用可得建立為去來今，作用由誰有三世別？豈可說此復有作用？若此作由誰有三世別？豈可說此復有作用？
若此作用非去來今，而復說言作用是有，則無為故用非去來今，而復說言作用是有，則無為故應常非無，故不應言作用已滅，及此未有法應常非無，故不應言作用已滅，及此未有法名去來。對法諸師豈亦曾有成立作用為去名去來。對法諸師豈亦曾有成立作用為去
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