希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。契經希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。
契經等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契經等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契經者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。
如是契經，是佛所說、或佛弟子佛許故說。言如是契經，是佛所說、或佛弟子佛許故說。言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經。言記別者，謂隨所說。
有說亦是不了義經。言記別者，謂隨餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸所餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸所有辯曾當現真實義言皆名記別。有說是佛有辯曾當現真實義言皆名記別。
有說是佛諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，非隨述前而為讚詠，或二三四五六句等。言非隨述前而為讚詠，或二三四五六句等。
言自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希奇事悅意自說妙辯等流，如說此那伽由彼奇事悅意自說妙辯等流，如說此那伽由彼那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多是那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。言譬喻調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。
言譬喻者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示，者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示，如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩，說如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩，說餘本行能有所證示所化言。言本事者，謂說餘本行能有所證示所化言。
言本事者，謂說自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。言本生自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。言本生者，謂說菩薩本所行行，或依過去事起諸言者，謂說菩薩本所行行，或依過去事起諸言論，即由過去事言論究竟，是名本事，如《曼馱論，即由過去事言論究竟，是名本事，如《曼馱多經》。若依現在事起諸言論，要由過去事言多經》。
若依現在事起諸言論，要由過去事言論究竟，是名本生，如《邏剎私經》。言方廣者，論究竟，是名本生，如《邏剎私經》。言方廣者，謂以正理廣辯諸法，以一切法性相眾多，非謂以正理廣辯諸法，以一切法性相眾多，非廣言詞不能辯故。亦名廣破，由此廣言能廣言詞不能辯故。
亦名廣破，由此廣言能破極堅無智闇故。或名無比，由此廣言理趣破極堅無智闇故。或名無比，由此廣言理趣幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提資糧。言幽博餘無比故。
有說此廣辯大菩提資糧。言希法者，謂於此中唯說希奇出世間法，由此希法者，謂於此中唯說希奇出世間法，由此能正顯三乘希有故。有餘師說：辯三寶言世能正顯三乘希有故。
有餘師說：辯三寶言世所罕聞，故名希法。言論議者，謂於上說諸分所罕聞，故名希法。言論議者，謂於上說諸分
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