受觸。若有所闕，隨應果減，如是亦由具色香受觸。若有所闕，隨應果減，如是亦由具色香等，故名財異。由財異故，施體及果皆有差別。等，故名財異。
由財異故，施體及果皆有差別。由所施田有差別者，頌曰：由所施田有差別者，頌曰：田異由趣苦，恩德有差別。田異由趣苦，恩德有差別。
論曰：由所施田趣苦恩德各有差別，故名田論曰：由所施田趣苦恩德各有差別，故名田異。由田異故，施果有殊。由趣別者，如世尊說：異。由田異故，施果有殊。
由趣別者，如世尊說：若施傍生受百倍果，施犯戒人受千倍果。百若施傍生受百倍果，施犯戒人受千倍果。百倍千倍果量如何？隨所施田，由受食等令其倍千倍果量如何？
隨所施田，由受食等令其壽等增爾所量，施主由斯於人天中受等過壽等增爾所量，施主由斯於人天中受等過彼百倍千倍。故世尊說：施主施時，施所施田彼百倍千倍。故世尊說：施主施時，施所施田壽等五事，施主由此於人天中還當獲得壽壽等五事，施主由此於人天中還當獲得壽等五果。由苦別者，如七有依福業事中，先等五果。
由苦別者，如七有依福業事中，先說應施客行、病侍、園林、常食及寒風等隨時衣說應施客行、病侍、園林、常食及寒風等隨時衣藥。復說：若有具足淨信男子女人，成此所說藥。復說：若有具足淨信男子女人，成此所說七種有依福業事者，所獲福德不可取量。今七種有依福業事者，所獲福德不可取量。
今於此中由緣差別故苦有異，由除受者差別於此中由緣差別故苦有異，由除受者差別苦故果有差別。由恩別者，如父母、師及餘有苦故果有差別。由恩別者，如父母、師及餘有恩，如熊鹿等本生經說諸有恩類。於有恩所恩，如熊鹿等本生經說諸有恩類。
於有恩所起諸惡業，果現可知，由此比知行報恩善，其果起諸惡業，果現可知，由此比知行報恩善，其果必定。由德別者，如契經言：施持戒人果百千必定。由德別者，如契經言：施持戒人果百千倍，乃至施佛果最無量。雖皆無量，亦有少多，倍，乃至施佛果最無量。
雖皆無量，亦有少多，如殑伽河大海水滴。如望財施，法施為尊。就如殑伽河大海水滴。如望財施，法施為尊。
就財施中，何為最勝？頌曰：財施中，何為最勝？頌曰：脫於脫菩薩，第八施最勝。脫於脫菩薩，第八施最勝。
論曰：若已解脫者施已解脫田，於財施中此論曰：若已解脫者施已解脫田，於財施中此最為勝。若諸菩薩以勝意樂，等欲利樂一切最為勝。若諸菩薩以勝意樂，等欲利樂一切有情，為大菩提而行惠施，雖非解脫施解脫有情，為大菩提而行惠施，雖非解脫施解脫田，而施福中此最為勝。除此更有八種施中，田，而施福中此最為勝。
除此更有八種施中，第八施福亦最為勝。八施者何？一隨至施、二第八施福亦最為勝。八施者何？
一隨至施、二
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