怖畏施、三報恩施、四求報施、五習先施、六希怖畏施、三報恩施、四求報施、五習先施、六希天施、七要名施、八為莊嚴心、為資助心、為資天施、七要名施、八為莊嚴心、為資助心、為資瑜伽、為得上義而行惠施。隨至施者，謂隨瑜伽、為得上義而行惠施。隨至施者，謂隨有情投造已來，隨宜施與衣服飲食，非深敬有情投造已來，隨宜施與衣服飲食，非深敬重。怖畏施者，謂覩災厄，為令靜息而行惠施。重。
怖畏施者，謂覩災厄，為令靜息而行惠施。或見此物壞相現前，寧施不亡，故行惠施。習或見此物壞相現前，寧施不亡，故行惠施。
習先施者，謂習先人父祖家法而行惠施。為嚴先施者，謂習先人父祖家法而行惠施。為嚴心者，謂為引發信等聖財故行惠施。資助心者，謂為引發信等聖財故行惠施。
資助心者，謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽心者，謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽者，謂求定樂展轉生因而行惠施。謂由施故者，謂求定樂展轉生因而行惠施。
謂由施故便得無悔，展轉乃至心一境性。得上義者，謂便得無悔，展轉乃至心一境性。得上義者，謂得涅槃，由初捨財乃至展轉一切生死皆能得涅槃，由初捨財乃至展轉一切生死皆能捨故。又行惠施是勝生因，依此能引發證涅捨故。
又行惠施是勝生因，依此能引發證涅槃法故。餘施易了，故不別釋。如世尊說施聖槃法故。餘施易了，故不別釋。
如世尊說施聖果無量，頗施非聖果亦無量耶？頌曰：果無量，頗施非聖果亦無量耶？頌曰：父母病法師，最後生菩薩，父母病法師，最後生菩薩，設非證聖者，施果亦無量。設非證聖者，施果亦無量。
論曰：如是五種，設是異生施者，亦能招無量論曰：如是五種，設是異生施者，亦能招無量果。住最後有，名最後生法師，四田中是何田果。住最後有，名最後生法師，四田中是何田所攝？是恩田攝。所以者何？以說法師能示將所攝？
是恩田攝。所以者何？
以說法師能示將墮諸惡趣者安隱城門開示生天解脫道故，墮諸惡趣者安隱城門開示生天解脫道故，能令已作非理行者轉於如理所作中行，能能令已作非理行者轉於如理所作中行，能善宣揚黑白品法自性及果對治等故，能施善宣揚黑白品法自性及果對治等故，能施無智盲者慧眼。由說法師所說教力，無倒觀無智盲者慧眼。由說法師所說教力，無倒觀察染淨品故。以要說者，善說法師乃至能為察染淨品故。
以要說者，善說法師乃至能為佛所作事，故唯此是勝義恩田，施者必應招佛所作事，故唯此是勝義恩田，施者必應招無量果。一切能感無量果業上下品類皆平無量果。一切能感無量果業上下品類皆平等耶？不爾。云何？由六因故令一切業成輕重等耶？
不爾。云何？
由六因故令一切業成輕重品。其六者何？頌曰：品。其六者何？
頌曰：
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