論曰：諸善業道所有加行、根本、後起，皆從無論曰：諸善業道所有加行、根本、後起，皆從無貪無瞋無癡善根所起，以善三位皆是善心貪無瞋無癡善根所起，以善三位皆是善心所等起故，善心必與三種善根共相應故。此所等起故，善心必與三種善根共相應故。此善三位，其相云何？謂遠離前不善三位，所有善三位，其相云何？
謂遠離前不善三位，所有三位應知是善。且如勤策受具戒時，來入戒三位應知是善。且如勤策受具戒時，來入戒壇禮苾芻眾，至誠發語請親教師，乃至一白壇禮苾芻眾，至誠發語請親教師，乃至一白二羯磨等，皆名為善業道加行。第三羯磨竟二羯磨等，皆名為善業道加行。
第三羯磨竟一剎那中表無表業，名根本業道。從此以後一剎那中表無表業，名根本業道。從此以後至說四依，及餘依前相續隨轉表無表業，皆至說四依，及餘依前相續隨轉表無表業，皆名後起。如先所說，非諸業道於究竟位皆由名後起。
如先所說，非諸業道於究竟位皆由三根，應說由何根究竟何業道。頌曰：三根，應說由何根究竟何業道。頌曰：殺麁語瞋恚，究竟皆由瞋，殺麁語瞋恚，究竟皆由瞋，盜邪行及貪，皆由貪究竟，盜邪行及貪，皆由貪究竟，邪見癡究竟，許所餘由三。邪見癡究竟，許所餘由三。
論曰：惡業道中殺生麁語瞋恚業道，由瞋究論曰：惡業道中殺生麁語瞋恚業道，由瞋究竟，要無所顧極麁惡心現在前時此三成故。竟，要無所顧極麁惡心現在前時此三成故。諸不與取欲邪行貪，此三業道由貪究竟，要諸不與取欲邪行貪，此三業道由貪究竟，要有所顧極染污心現在前時此三成故。邪見有所顧極染污心現在前時此三成故。
邪見究竟要由愚癡，由上品癡現前成故。虛誑離究竟要由愚癡，由上品癡現前成故。虛誑離間雜穢語三，一一許容由三究竟，以貪瞋等間雜穢語三，一一許容由三究竟，以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。貪瞋業道即現在前時一一能令此三成故。
貪瞋業道即貪瞋根，如何說由貪瞋究竟？如欲邪行業道貪瞋根，如何說由貪瞋究竟？如欲邪行業道生時，定有貪根能為究竟，非貪瞋二業道生生時，定有貪根能為究竟，非貪瞋二業道生時，別有貪瞋能為究竟，是故應說貪瞋等三時，別有貪瞋能為究竟，是故應說貪瞋等三一一皆由癡根究竟，非無癡者此三起故。有一一皆由癡根究竟，非無癡者此三起故。
有餘於此作是釋言：即說此法由此究竟，自體餘於此作是釋言：即說此法由此究竟，自體生時即業道故。彼理窮故作如是釋，然實貪生時即業道故。彼理窮故作如是釋，然實貪等正現前時，幸有癡根能為究竟。何緣不許等正現前時，幸有癡根能為究竟。
何緣不許執自體耶？餘業道中他究竟故。雖有此義而執自體耶？餘業道中他究竟故。
雖有此義而
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