起者，如諸王等依世法律奪惡人財，謂法應起者，如諸王等依世法律奪惡人財，謂法應爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說：世間財物爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說：世間財物於劫初時，大梵天王施諸梵志，於後梵志勢於劫初時，大梵天王施諸梵志，於後梵志勢力微劣，為諸卑族侵奪受用。今諸梵志於世力微劣，為諸卑族侵奪受用。
今諸梵志於世他財，若奪若偷充衣充食，或充餘用或轉施他財，若奪若偷充衣充食，或充餘用或轉施他，皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想，他，皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想，又因邪見盜他財物，此等皆名從癡所起。邪又因邪見盜他財物，此等皆名從癡所起。
邪婬加行從貪起者，如於他室起染習心，或為婬加行從貪起者，如於他室起染習心，或為求財或求恭敬，此等加行從貪所生。從瞋求財或求恭敬，此等加行從貪所生。從瞋生者，如為除怨，發憤恚心起婬加行。從癡起生者，如為除怨，發憤恚心起婬加行。
從癡起者，如波剌斯讚於母等行非梵行。又諸外者，如波剌斯讚於母等行非梵行。又諸外道作如是言：一切女人如臼花果熟食階隥道作如是言：一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船，世間眾人應共受用。又如梵志讚道路橋船，世間眾人應共受用。
又如梵志讚牛祠中，有諸女男受持牛禁吸水齧草，或住牛祠中，有諸女男受持牛禁吸水齧草，或住或行不簡疎親隨遇隨合。此等加行從癡所或行不簡疎親隨遇隨合。此等加行從癡所生。虛誑語等從貪生者，如為財利恭敬名譽生。
虛誑語等從貪生者，如為財利恭敬名譽濟己及親起四加行。從瞋生者，如為除怨發濟己及親起四加行。從瞋生者，如為除怨發憤恚心起四加行。從癡起者，如因邪見起憤恚心起四加行。
從癡起者，如因邪見起誑語等四種加行。又虛誑語從癡起者，如外誑語等四種加行。又虛誑語從癡起者，如外論言：論言：「若人因戲笑，嫁娶對女王，「若人因戲笑，嫁娶對女王，及救命救財，虛誑語無罪。」及救命救財，虛誑語無罪。」
又雜穢語從癡起者，如依吠陀及餘邪論，習學又雜穢語從癡起者，如依吠陀及餘邪論，習學諷詠傳授於他謂無罪愆，皆從癡起。貪等加諷詠傳授於他謂無罪愆，皆從癡起。貪等加行如何從三？以從三根無間生故。謂從貪等行如何從三？
以從三根無間生故。謂從貪等三不善根，無間各容生三業道。由此已顯從三不善根，無間各容生三業道。
由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行，依無間義亦生貪瞋癡無間相應生三加行，依無間義亦生業道。已說不善從三根生，善復云何？頌曰：業道。已說不善從三根生，善復云何？
頌曰：善於三位中，皆三善根起。善於三位中，皆三善根起。
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