中有可意白，無明了白可施設故，不立白名。中有可意白，無明了白可施設故，不立白名。或色界中具中生有二白性故，獨立白名，如或色界中具中生有二白性故，獨立白名，如契經言：或男或女成身妙行，廣說乃至，死契經言：或男或女成身妙行，廣說乃至，死後感得有色意成，如白衣光或明白夜。或於後感得有色意成，如白衣光或明白夜。
或於色界具足三業及十業道，無色不然。而契經色界具足三業及十業道，無色不然。而契經中有說靜慮無量無色，皆名白白異熟業者，中有說靜慮無量無色，皆名白白異熟業者，彼據純淨可意異熟通立白名。然彼契經非彼據純淨可意異熟通立白名。
然彼契經非了義說，以於上界四蘊五蘊一切善法說業了義說，以於上界四蘊五蘊一切善法說業聲故。諸異熟因由業所顯，故非業者亦立聲故。諸異熟因由業所顯，故非業者亦立業名，證知彼經非了義。說欲界善業名為黑業名，證知彼經非了義。
說欲界善業名為黑白，惡所雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。此白，惡所雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。此黑白名依相續立，非據自性。所以者何？以無黑白名依相續立，非據自性。
所以者何？以無一業及一異熟是黑亦白，互相違故。若爾，惡一業及一異熟是黑亦白，互相違故。
若爾，惡業果，善業果雜故，是則亦應名為白黑。此難業果，善業果雜故，是則亦應名為白黑。此難非理，以欲界中不善數行力能伏善，故彼苦非理，以欲界中不善數行力能伏善，故彼苦果雜樂異熟。欲界善劣無有功能𣣋伏不果雜樂異熟。
欲界善劣無有功能𣣋伏不善，故彼樂果亦無功能雜苦異熟，故惡業果善，故彼樂果亦無功能雜苦異熟，故惡業果得純黑名。有餘師言：欲界善業意樂加行黑得純黑名。有餘師言：欲界善業意樂加行黑白雜起，由此故立黑白二名，非一業體有善白雜起，由此故立黑白二名，非一業體有善有惡。云何？如一為誑害他，意欲令他信附於有惡。
云何？如一為誑害他，意欲令他信附於己，先矯行施乃至出家，如是名為雖意樂黑己，先矯行施乃至出家，如是名為雖意樂黑而加行白。或復有一於子門人，為欲遮防非而加行白。
或復有一於子門人，為欲遮防非利樂事及令安住利樂事中，以憐愍心起利樂事及令安住利樂事中，以憐愍心起麁身語，楚撻訶罵逼迫有情，如是名為雖麁身語，楚撻訶罵逼迫有情，如是名為雖加行黑而意樂白。若爾，不善應名白黑，以加行黑而意樂白。若爾，不善應名白黑，以如善業亦有如前意樂加行白黑雜起。然非如善業亦有如前意樂加行白黑雜起。
然非所許，前說無失。諸無漏業能永斷盡前三業所許，前說無失。諸無漏業能永斷盡前三業者名第四業，此無漏業非染污故，得非黑名，者名第四業，此無漏業非染污故，得非黑名，於理無失。不墮界故、斷異熟故，名無異熟，於理無失。
不墮界故、斷異熟故，名無異熟，
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