平住任運心，阿羅漢住報生心中入涅槃，亦平住任運心，阿羅漢住報生心中入涅槃，亦住威儀心入涅槃。何以故？任運行故，說住報住威儀心入涅槃。何以故？
任運行故，說住報心入涅槃。彼自然心斷隨順故，住無記心入心入涅槃。彼自然心斷隨順故，住無記心入涅槃。善心中相續彼次第心自息，不善心身涅槃。
善心中相續彼次第心自息，不善心身離欲時捨穢污心，有頂離欲時捨善無記現離欲時捨穢污心，有頂離欲時捨善無記現前，彼最後心是故住如是無記心入涅槃。問前，彼最後心是故住如是無記心入涅槃。問曰：幾種有？答曰：四種有。生有及壞有本有亦曰：幾種有？
答曰：四種有。生有及壞有本有亦復中。彼生有者，生剎那若陰生。壞有者，死時復中。
彼生有者，生剎那若陰生。壞有者，死時最後陰。本有，名生有死有中間陰名本有。中最後陰。
本有，名生有死有中間陰名本有。中間有，名死已乃至未受生有，此中間處所陰間有，名死已乃至未受生有，此中間處所陰名中有。或有不立中有者，彼人處所中間不名中有。
或有不立中有者，彼人處所中間不相續。彼言不相應。何以故？心數依處轉見，此相續。彼言不相應。
何以故？心數依處轉見，此心數依處見非餘，彼何所依共報身？此不存心數依處見非餘，彼何所依共報身？
此不存中陰者，欲界處相續見行相違心數轉，是故中陰者，欲界處相續見行相違心數轉，是故不生相續。若存中陰者，彼依處如是中有陰不生相續。若存中陰者，彼依處如是中有陰生見，法不相違心數轉，相應成就處相續故，生見，法不相違心數轉，相應成就處相續故，是故必有中陰。問曰：如佛說有厭離，云何厭？是故必有中陰。
問曰：如佛說有厭離，云何厭？云何離？答曰：云何離？
答曰：諸智在苦因，及忍修於厭，諸智在苦因，及忍修於厭，離欲得無欲，說在於四中。離欲得無欲，說在於四中。諸智在苦因及忍修於厭者，苦集緣智及忍諸智在苦因及忍修於厭者，苦集緣智及忍說厭，厭事轉故。離欲得無欲說在於四中者，說厭，厭事轉故。
離欲得無欲說在於四中者，苦集滅道中智及忍說厭離，能壞欲故。彼中苦集滅道中智及忍說厭離，能壞欲故。彼中忍見道壞智者，修道無礙道斷煩惱，不復見忍見道壞智者，修道無礙道斷煩惱，不復見道智。無礙道修道中有四智。道智。
無礙道修道中有四智。
10問論品問論品第十10問論品問論品第十
離律不律儀，而得於律儀，離律不律儀，而得於律儀，不因彼得勝？若能知者說。不因彼得勝？若能知者說。
答曰：有無色界沒生色界。凡夫法，彼人界流答曰：有無色界沒生色界。凡夫法，彼人界流
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