法名智，是故善。如世間說，善巧人歌舞、善巧法名智，是故善。如世間說，善巧人歌舞、善巧手。或善者，慧名，彼慧善談說，故名善。攝取如手。
或善者，慧名，彼慧善談說，故名善。攝取如是義也。功德增上成就說習，亦說修心。不是義也。
功德增上成就說習，亦說修心。不相應行此中當說。相應行此中當說。
無想二正受，亦眾生種類，無想二正受，亦眾生種類，句味與名身，命根與法得，句味與名身，命根與法得，謂彼凡夫性，及諸法四相，謂彼凡夫性，及諸法四相，非色不相應，說是有為行。非色不相應，說是有為行。無想，名無想眾生生，心心數法不轉。二無心無想，名無想眾生生，心心數法不轉。
二無心定者，無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解定者，無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解脫想，第四禪力心相續次第中間滅。滅盡定脫想，第四禪力心相續次第中間滅。
滅盡定名厭散亂心寂滅想，初住想心，思念非想非名厭散亂心寂滅想，初住想心，思念非想非非想過惡，心心數次第滅。眾生種類，名一趣非想過惡，心心數次第滅。眾生種類，名一趣生眾生，身根長短來去住飲食自共分。句，名生眾生，身根長短來去住飲食自共分。
句，名字集，隨所欲說義，分齊究竟名句。如婆伽羅字集，隨所欲說義，分齊究竟名句。如婆伽羅那云言說。味者字生，名者隨義名也，如牛那云言說。
味者字生，名者隨義名也，如牛馬等，如毘伽羅論言句。命者，隨得根大，心和馬等，如毘伽羅論言句。命者，隨得根大，心和合事次第相續不壞。因得名得，法到、成就、得，合事次第相續不壞。
因得名得，法到、成就、得，一義也。凡夫性者，未到正決定聚，遠離聖士一義也。凡夫性者，未到正決定聚，遠離聖士夫法。四相者，生、老、住、無常，如行品說。非色者，夫法。
四相者，生、老、住、無常，如行品說。非色者，非此法色自性。不相應者，不相應無緣也。說非此法色自性。
不相應者，不相應無緣也。說是有為行者，行隱攝故。問曰：此行幾是善，如是有為行者，行隱攝故。
問曰：此行幾是善，如是等廣說。答曰：是等廣說。答曰：二善五種三，當知七無記，二善五種三，當知七無記，二在於色界，一在無色地。二在於色界，一在無色地。
二善者，無想正受、滅盡正受，一向是善有報二善者，無想正受、滅盡正受，一向是善有報故。無想正受無想報，滅盡正受除命根、有頂故。無想正受無想報，滅盡正受除命根、有頂四陰。五種三者，得、生、老、住、無常等。善中善、不四陰。
五種三者，得、生、老、住、無常等。善中善、不善中不善、無記中無記。當知七無記者，無想、善中不善、無記中無記。
當知七無記者，無想、
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