有愛有五種者，有愛名有中貪著，彼五種，苦有愛有五種者，有愛名有中貪著，彼五種，苦集滅道見修道斷。無有唯一相者，無有愛名斷集滅道見修道斷。無有唯一相者，無有愛名斷見，自身斷樂，彼亦修道斷。何以故？見愛見道見，自身斷樂，彼亦修道斷。
何以故？見愛見道斷，此亦轉愛是故修道斷。此須陀洹雖不斷斷，此亦轉愛是故修道斷。
此須陀洹雖不斷亦不共行。何以故？斷見所長養故。彼皆上亦不共行。何以故？
斷見所長養故。彼皆上現前彼須陀洹斷盡，因緣相應知故。問曰：如現前彼須陀洹斷盡，因緣相應知故。
問曰：如世尊說斷界、離界、滅界，何者是？答曰：愛事餘煩世尊說斷界、離界、滅界，何者是？答曰：愛事餘煩惱斷，離是三界斷愛。離界，彼愛染著相應事，惱斷，離是三界斷愛。
離界，彼愛染著相應事，斷滅界彼亦染亦相應。彼若餘煩惱斷，彼斷斷滅界彼亦染亦相應。彼若餘煩惱斷，彼斷界，彼相應非染，近對治故如是建立。如是一界，彼相應非染，近對治故如是建立。
如是一切。一相十一心，欲界善不善隱沒無記不隱沒切。一相十一心，欲界善不善隱沒無記不隱沒無記；色界三，除不善；無色界三亦如是，及無無記；
色界三，除不善；無色界三亦如是，及無漏。問曰：此中幾穢污心？得幾善幾無記？答曰：漏。
問曰：此中幾穢污心？得幾善幾無記？
答曰：穢污心得十，智者如是說，穢污心得十，智者如是說，善心必得六，無記即無記。善心必得六，無記即無記。穢污心得十智者如是說者，界地地來還二穢污心得十智者如是說者，界地地來還二界善穢污隱沒無記心得相續心，餘無色界界善穢污隱沒無記心得相續心，餘無色界善穢污不隱沒無記，彼現前事得。問曰：欲界善穢污不隱沒無記，彼現前事得。
問曰：欲界色界不隱沒無記云何？答曰：變化心色界欲色界不隱沒無記云何？答曰：變化心色界欲生時得，彼禪力得非餘，是故非無記。得退非生時得，彼禪力得非餘，是故非無記。
得退非無漏，如無學退學得。如是等如是得，故緣次無漏，如無學退學得。如是等如是得，故緣次第說，非一人一剎那中得十。善心必得六者，第說，非一人一剎那中得十。
善心必得六者，善心得六，如盡智。欲界善無漏心中，變化心善心得六，如盡智。欲界善無漏心中，變化心亦無記。如是色界無色界善心及無漏。無記亦無記。
如是色界無色界善心及無漏。無記即無記者，不隱沒無記心，唯得無記心非餘。即無記者，不隱沒無記心，唯得無記心非餘。
現前亦得，前已說，非彼剎那未得心得。問曰：現前亦得，前已說，非彼剎那未得心得。問曰：十法菩提分，彼中幾根性？答曰：十法菩提分，彼中幾根性？
答曰：菩提分六法，當知是根性，菩提分六法，當知是根性，諸法若相應，當知是他分。諸法若相應，當知是他分。
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