種類、句、味、名、命根、凡夫性。問曰：幾欲界？如是種類、句、味、名、命根、凡夫性。問曰：幾欲界？
如是等應廣知。答曰：二在於色界，無想正受，廣等應廣知。答曰：二在於色界，無想正受，廣果地故。一在無色地者，滅盡定，非想非非想果地故。
一在無色地者，滅盡定，非想非非想處攝故。處攝故。二界三當知，餘在於三界，二界三當知，餘在於三界，有漏無漏五，其餘定有漏。有漏無漏五，其餘定有漏。
二界三當知者，名、句、味，欲界色界，非無色界，二界三當知者，名、句、味，欲界色界，非無色界，離語言故。餘在於三界者，種類、得、命，凡夫相。離語言故。餘在於三界者，種類、得、命，凡夫相。
問曰：幾有漏、幾無漏如是等？答曰：有漏無漏問曰：幾有漏、幾無漏如是等？答曰：有漏無漏五，得、生、老、住、無常相等，有漏中有漏、無漏中五，得、生、老、住、無常相等，有漏中有漏、無漏中無漏。得者，有漏中有漏，無漏盡為無漏。數滅無漏。
得者，有漏中有漏，無漏盡為無漏。數滅聖凡夫，有漏無漏。非數緣無為，唯有漏。其餘聖凡夫，有漏無漏。
非數緣無為，唯有漏。其餘定有漏者，當知餘行決定有漏。問曰：離聖法定有漏者，當知餘行決定有漏。
問曰：離聖法名凡夫，彼云何捨？云何斷？答曰：名凡夫，彼云何捨？云何斷？
答曰：最初無漏心，是聖不得捨，最初無漏心，是聖不得捨，愚夫流轉界，離欲時滅盡。愚夫流轉界，離欲時滅盡。最初無漏心是聖不得捨者，聖者苦法忍捨最初無漏心是聖不得捨者，聖者苦法忍捨凡夫性，是捨凡夫對治。愚夫流轉界者，此凡凡夫性，是捨凡夫對治。
愚夫流轉界者，此凡夫事界流轉捨，隨彼處決捨地生隨地得，不夫事界流轉捨，隨彼處決捨地生隨地得，不隱沒無記故，如是一剎那得。離欲時滅盡者，隱沒無記故，如是一剎那得。離欲時滅盡者，隨地離欲若凡或聖，彼地凡夫事斷。問曰：三隨地離欲若凡或聖，彼地凡夫事斷。
問曰：三無為已說，彼有何相？答曰：無為已說，彼有何相？答曰：斷煩惱遠離，是名數緣滅，斷煩惱遠離，是名數緣滅，無諸障礙相，是名為虛空。無諸障礙相，是名為虛空。
斷煩惱遠離是名數緣滅者，若身見等煩惱斷煩惱遠離是名數緣滅者，若身見等煩惱數緣力所滅，彼斷次第斷若遠離欲得，彼數數緣力所滅，彼斷次第斷若遠離欲得，彼數分名數滅。無諸障礙相是名為虛空者，容受分名數滅。無諸障礙相是名為虛空者，容受色無障礙住來去等事得，是名虛空。色無障礙住來去等事得，是名虛空。
依於眾緣法，有依及攀緣，依於眾緣法，有依及攀緣，
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