及餘者，如是餘心數相，亦隨心轉，一種方便及餘者，如是餘心數相，亦隨心轉，一種方便安隱故。作亦應當知者，此業名也，彼中說心安隱故。作亦應當知者，此業名也，彼中說心數處。已說思身口業。未盡今當說。彼禪道無數處。
已說思身口業。未盡今當說。
彼禪道無教戒，彼力生故說作，彼隨心轉，心一果故。心教戒，彼力生故說作，彼隨心轉，心一果故。心作一事，一切隨心轉說。問曰：斷法云何？答曰：作一事，一切隨心轉說。
問曰：斷法云何？答曰：斷諸有漏法，智者亦無垢，斷諸有漏法，智者亦無垢，滅未來說遠，此餘說則近。滅未來說遠，此餘說則近。
斷諸有漏法者，一切有漏法斷，有過故；是故斷諸有漏法者，一切有漏法斷，有過故；是故無漏不斷，彼無垢故。無過去垢，故名斷。如衣無漏不斷，彼無垢故。
無過去垢，故名斷。如衣有垢浣事。問曰：知法云何？答曰：知者亦無垢。有垢浣事。
問曰：知法云何？答曰：知者亦無垢。
若有漏法及無漏法，是一切知法，一切法智若有漏法及無漏法，是一切知法，一切法智境界故。隨方便智，如智品說。問曰：遠法云何？境界故。隨方便智，如智品說。
問曰：遠法云何？答曰：滅未來說遠，不辦事故。四種遠：作事遠、答曰：滅未來說遠，不辦事故。
四種遠：作事遠、處遠、相遠、自分遠。不辦事遠者，過去未來世處遠、相遠、自分遠。不辦事遠者，過去未來世道。處遠者，海此彼岸。相遠者，如地與虛空、濕道。
處遠者，海此彼岸。相遠者，如地與虛空、濕與暖異。分遠者，善法不善法。欲色無色雖一與暖異。
分遠者，善法不善法。欲色無色雖一相，彼亦是遠。此餘則說近者，餘現在及無為，相，彼亦是遠。
此餘則說近者，餘現在及無為，彼當知近，現在能辦事故近。無為隨處速彼當知近，現在能辦事故近。無為隨處速得，數緣、非數緣滅隨處得。虛空者遍一切處。得，數緣、非數緣滅隨處得。
虛空者遍一切處。問曰：決定法云何？答曰：問曰：決定法云何？
答曰：所謂無間業，及諸無垢行，所謂無間業，及諸無垢行，慧者說決定，見處是有漏。慧者說決定，見處是有漏。所謂無間業及諸無垢行慧者說決定者，無所謂無間業及諸無垢行慧者說決定者，無間業、邪定如是法，決定將向地獄故。餘亦有間業、邪定如是法，決定將向地獄故。
餘亦有惡行，決定能趣地獄，彼不定，無間非不定。已惡行，決定能趣地獄，彼不定，無間非不定。已說決定，無垢行正決定得解脫果。除五無間說決定，無垢行正決定得解脫果。
除五無間業，餘者不定。有漏及無為不定。問曰：見處法業，餘者不定。有漏及無為不定。
問曰：見處法云何？答曰：見處是有漏。一切有漏法是見處，云何？答曰：見處是有漏。
一切有漏法是見處，五見相應故。若此法穢污見緣，相應使俱生、五見相應故。若此法穢污見緣，相應使俱生、
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