若不具不生，此滅非是智。若不具不生，此滅非是智。有為法依緣力能生，彼無不生，如眼識，眼、色、有為法依緣力能生，彼無不生，如眼識，眼、色、明、空，憶彼生和合意，作眼識生餘，闕一則不明、空，憶彼生和合意，作眼識生餘，闕一則不生。若與餘識相應，念念眼生滅和合，闕此生。
若與餘識相應，念念眼生滅和合，闕此眼識不生。若彼眼依識欲生，彼不生；若彼眼眼識不生。若彼眼依識欲生，彼不生；
若彼眼生滅已，彼必定不復生。如是色，彼緣闕，彼生滅已，彼必定不復生。如是色，彼緣闕，彼眼識未來滅不復生。如是餘識身，如得生說。眼識未來滅不復生。
如是餘識身，如得生說。若彼生滅，彼初非智緣。如是事不數數而滅，若彼生滅，彼初非智緣。
如是事不數數而滅，名非數滅。略說未來不生法中，緣闕畢竟不名非數滅。略說未來不生法中，緣闕畢竟不生，自然滅，名非數滅。問曰：已說有為法因，彼生，自然滅，名非數滅。
問曰：已說有為法因，彼何法何因？答曰：何法何因？答曰：前因相似增，或俱依倚生，前因相似增，或俱依倚生，二因及一緣，一向已生說。二因及一緣，一向已生說。
前因相似增者，前前法如是相似未來因，亦前因相似增者，前前法如是相似未來因，亦增因非滅因。如軟善根、軟中上，自地善根因增因非滅因。如軟善根、軟中上，自地善根因中增。增增因修習法住增非減，非勝法為下中增。
增增因修習法住增非減，非勝法為下因。或俱依倚生者，如相應、共有因。二因及一因。或俱依倚生者，如相應、共有因。
二因及一緣一向已生說者，自分因已生說非未生，前生緣一向已生說者，自分因已生說非未生，前生後生自分因說，非未生有前後，如是一切遍後生自分因說，非未生有前後，如是一切遍因。亦說當知次第緣過去現在。阿羅漢最後因。亦說當知次第緣過去現在。
阿羅漢最後心心數，除餘過去現在心心數，彼一切名次心心數，除餘過去現在心心數，彼一切名次第緣一種。一種不差別前聚後聚，次第緣故，第緣一種。一種不差別前聚後聚，次第緣故，名次第緣。問曰：何故色心不相應行非次第名次第緣。
問曰：何故色心不相應行非次第緣耶？答曰：眾雜事，色雜如是，一時欲界色界緣耶？答曰：眾雜事，色雜如是，一時欲界色界不相應現前。如受戒凡夫及聖人亦不相應不相應現前。
如受戒凡夫及聖人亦不相應行，三界不相應一時現前。心心數不雜事，故行，三界不相應一時現前。心心數不雜事，故得名次第緣。問曰：報為眾生數、非眾生數耶？得名次第緣。
問曰：報為眾生數、非眾生數耶？答曰：答曰：報是眾生數，有為解脫果，報是眾生數，有為解脫果，
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