有緣說俱轉，謂於他相轉。有緣說俱轉，謂於他相轉。報是眾生數者，眾生數法必定得，名為報。何報是眾生數者，眾生數法必定得，名為報。
何以故？不共故、非非眾生數共故。問曰：報者何以故？不共故、非非眾生數共故。
問曰：報者何義？答曰：不相似受故，如善不善無記。問曰：果義？答曰：不相似受故，如善不善無記。
問曰：果法說何者？答曰：有為解脫果。一切有為法善法說何者？答曰：有為解脫果。
一切有為法善不善無記果，因緣相依故數緣滅。無為者，彼不善無記果，因緣相依故數緣滅。無為者，彼說道果。問曰：有緣法云何緣中轉？答曰：有緣說道果。
問曰：有緣法云何緣中轉？答曰：有緣說俱轉。若法有緣，彼一時緣轉不別異。問曰：說俱轉。
若法有緣，彼一時緣轉不別異。問曰：何處緣轉？答曰：謂於他相轉，他攀緣義也。非何處緣轉？
答曰：謂於他相轉，他攀緣義也。非自性自性緣。何以故？自性離自性故。一切事自性自性緣。
何以故？自性離自性故。
一切事中如眼不自見、指端不自觸、刀不自割。相應中如眼不自見、指端不自觸、刀不自割。相應不緣。何以故？一緣故。俱生亦不緣，太相近故。不緣。
何以故？一緣故。
俱生亦不緣，太相近故。如眼著藥捭眼眵，眼睫太近故不見。自依不如眼著藥捭眼眵，眼睫太近故不見。
自依不能緣。問曰：彼有住處、無住處耶？答曰：能緣。問曰：彼有住處、無住處耶？
答曰：遍因無處所，欲生時解脫，遍因無處所，欲生時解脫，煩惱智心中，道欲滅時滅。煩惱智心中，道欲滅時滅。遍因無處所者，此遍因心心數二，眼因生一遍因無處所者，此遍因心心數二，眼因生一識。如是耳鼻舌識亦然。若有處所，應一眼中識。
如是耳鼻舌識亦然。若有處所，應一眼中生。若然者，應一眼見，非二眼見，或兩識生。不生。
若然者，應一眼見，非二眼見，或兩識生。不然，是故無處所。問曰：何心解脫？為過去現在然，是故無處所。
問曰：何心解脫？為過去現在未來耶？答曰：欲生時解脫。欲生時道滅煩惱，未來耶？
答曰：欲生時解脫。欲生時道滅煩惱，是故欲生時得解脫，無學心障中得解脫。問是故欲生時得解脫，無學心障中得解脫。
問曰：道生時斷煩惱耶？答曰：煩惱智心中，道欲曰：道生時斷煩惱耶？答曰：煩惱智心中，道欲滅時捨、道欲滅時斷。煩惱欲生是未來，未來滅時捨、道欲滅時斷。
煩惱欲生是未來，未來道不能作事，是故無礙道欲滅時捨煩惱，解道不能作事，是故無礙道欲滅時捨煩惱，解脫道欲生時解脫煩惱得。次說煩惱名。問曰：脫道欲生時解脫煩惱得。次說煩惱名。
問曰：有愛有幾種？答曰：有愛有幾種？答曰：有愛有五種，無有唯一相，有愛有五種，無有唯一相，愛事餘煩惱，斷離是三界。愛事餘煩惱，斷離是三界。
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