道盡，是故緣道。是故此定緣苦因道，不緣滅。道盡，是故緣道。是故此定緣苦因道，不緣滅。
或復說於有為不願，是故緣三諦，是中修道或復說於有為不願，是故緣三諦，是中修道如服苦藥。如是如空二行當知，身見近對治如服苦藥。如是如空二行當知，身見近對治故。空三昧有二行。何等為二？空、無我。身見取故。
空三昧有二行。何等為二？
空、無我。身見取我我所行見，我對治故，說無我行；我所對治我我所行見，我對治故，說無我行；
我所對治故，說空行。如彼法無我，是故無我。四行說無故，說空行。如彼法無我，是故無我。
四行說無相者，無相三昧滅四行轉，除有為行，但緣於相者，無相三昧滅四行轉，除有為行，但緣於法。行說無相，此中顯示解脫門，故一向無漏法。行說無相，此中顯示解脫門，故一向無漏三昧。問曰：顛倒云何斷？何自性？答曰：三昧。
問曰：顛倒云何斷？何自性？
答曰：謂彼四顛倒，當知見苦斷，謂彼四顛倒，當知見苦斷，於彼增上見，見實者廢立。於彼增上見，見實者廢立。謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒依謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒依苦轉，是故見苦斷，已說三見中。於彼增上見苦轉，是故見苦斷，已說三見中。
於彼增上見者，此四顛倒，三見中少分，是見自性。經中想者，此四顛倒，三見中少分，是見自性。經中想心濁故說想心倒。見實者廢立，何以故？增上心濁故說想心倒。
見實者廢立，何以故？增上見中若得增上如是力，顛倒建立。如我見顛見中若得增上如是力，顛倒建立。
如我見顛倒非我所見，如是邊見常見顛倒非斷見。見倒非我所見，如是邊見常見顛倒非斷見。見取淨樂見顛倒。問曰：誰增上？答曰：推建立一取淨樂見顛倒。
問曰：誰增上？答曰：推建立一向顛倒，是故顛倒。彼如是想，是故非一切見向顛倒，是故顛倒。
彼如是想，是故非一切見是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒，壞事轉建是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒，壞事轉建立。戒取推建立，非一向顛倒取，少淨非勝見立。
戒取推建立，非一向顛倒取，少淨非勝見勝取少勝。我見力建立我所，是故我所見不勝取少勝。我見力建立我所，是故我所見不立顛倒。問曰：世尊說多見，如六十二見，彼見立顛倒。
問曰：世尊說多見，如六十二見，彼見何見攝？答曰：五見攝。問曰：此云何？答曰：何見攝？答曰：五見攝。
問曰：此云何？答曰：誹謗於真實，此見說邪見，誹謗於真實，此見說邪見，非實而建立，二見及是智。非實而建立，二見及是智。
誹謗於真實此見說邪見者，若見謗真實有誹謗於真實此見說邪見者，若見謗真實有義，言無所有，如無施等，是為邪見。非實而建義，言無所有，如無施等，是為邪見。非實而建立二見及是智者，於陰中非實我所建立身立二見及是智者，於陰中非實我所建立身
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