或六至十一謂淨次第生者，淨非想非非想或六至十一謂淨次第生者，淨非想非非想處次第生六：自地味相應，及淨下地四淨，及處次第生六：自地味相應，及淨下地四淨，及無漏，非味相應，離欲故。淨初禪次第生七：自無漏，非味相應，離欲故。淨初禪次第生七：自地三、上地四淨及無漏。淨不用處次第生八：地三、上地四淨及無漏。
淨不用處次第生八：自地三、上地一、下地四。淨第二禪次第生九，自地三、上地一、下地四。淨第二禪次第生九，無邊識處次第生十，餘十一。如是一切當知，無邊識處次第生十，餘十一。
如是一切當知，正受時如是說，非死時。是故彼中上下地味正受時如是說，非死時。是故彼中上下地味相應不攝，生得淨次第上下味相應生。從二相應不攝，生得淨次第上下味相應生。
從二乃至十當知說有味者，味相應初禪次第生乃至十當知說有味者，味相應初禪次第生二：自地味相應及淨，彼此不相違故。有頂味二：自地味相應及淨，彼此不相違故。有頂味相應次第生十：正受味三、自地二、及下地淨，相應次第生十：正受味三、自地二、及下地淨，自地煩惱所惱故，依不用處地淨以自救護。自地煩惱所惱故，依不用處地淨以自救護。
如是一切地下地淨三，及死時上地退下地，如是一切地下地淨三，及死時上地退下地，一切味相應。問曰：前說正受。煩惱今當說。答一切味相應。問曰：前說正受。
煩惱今當說。答曰：淨次第正受煩惱說味相應，及受生煩惱。曰：淨次第正受煩惱說味相應，及受生煩惱。
何以故？煩惱力生非定力。是故此中說一切何以故？煩惱力生非定力。
是故此中說一切煩惱淨必定定力，是故說共正受煩惱。問曰：煩惱淨必定定力，是故說共正受煩惱。問曰：彼中一一緣幾種？答曰：彼中一一緣幾種？
答曰：淨及無漏禪，一切地中轉，淨及無漏禪，一切地中轉，自地有漏法，味相應所緣。自地有漏法，味相應所緣。淨及無漏禪一切地中轉者，淨及無漏禪緣淨及無漏禪一切地中轉者，淨及無漏禪緣一切地、一切事。自地有漏法味相應所緣者，一切地、一切事。
自地有漏法味相應所緣者，味相應禪緣自地味相應及淨，非無漏。何以味相應禪緣自地味相應及淨，非無漏。何以故？非無漏緣。有愛亦非愛他地。故？
非無漏緣。有愛亦非愛他地。
無色則不行，於下有漏事，無色則不行，於下有漏事，若根本彼善，穢污如味禪。若根本彼善，穢污如味禪。無色則不行於下有漏事者，無色正受不緣無色則不行於下有漏事者，無色正受不緣下地有漏法。何以故？下地不寂滅故。亦緣下下地有漏法。
何以故？下地不寂滅故。
亦緣下地無漏，如比智分。問曰：一切有漏不緣下地地無漏，如比智分。問曰：一切有漏不緣下地
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