相續中煩惱諍不欲起，此人他相續中不起相續中煩惱諍不欲起，此人他相續中不起煩惱諍。無礙名如前說。問曰：願智何地攝？答煩惱諍。無礙名如前說。
問曰：願智何地攝？答曰：曰：三地有願智，無諍五地中，三地有願智，無諍五地中，二地法辭辯，二辯依九地。二地法辭辯，二辯依九地。
三地有願智者，第四禪、初禪及欲界。決定第三地有願智者，第四禪、初禪及欲界。決定第四禪中得，欲界唯人中能起欲界梵世相應四禪中得，欲界唯人中能起欲界梵世相應心，記起言說心彼處有，是故說三地。無諍心，記起言說心彼處有，是故說三地。
無諍五地中者，根本四禪及欲界。此決定於四禪五地中者，根本四禪及欲界。此決定於四禪中得，人中能起非餘處。二地法辭辯者，法辯，中得，人中能起非餘處。
二地法辭辯者，法辯，欲界、梵世，此五地：根本四禪及欲界。此但名欲界、梵世，此五地：根本四禪及欲界。此但名緣，言從名轉，是故起語言道。有覺觀處說辭緣，言從名轉，是故起語言道。
有覺觀處說辭辯，欲界及梵世。何以故？言語緣故。二辯依辯，欲界及梵世。何以故？
言語緣故。二辯依九地者，義辯、樂說辯，欲界四禪中及四無色九地者，義辯、樂說辯，欲界四禪中及四無色定，未來、中間禪，根本初禪攝。問曰：云何得此定，未來、中間禪，根本初禪攝。
問曰：云何得此正受？答曰：正受？答曰：離欲及受生，而得於淨禪，離欲及受生，而得於淨禪，穢污退及生，無漏唯離欲。穢污退及生，無漏唯離欲。
離欲及受生而得於淨禪者，淨初禪二時得：離欲及受生而得於淨禪者，淨初禪二時得：離欲時得及上地沒生梵世，彼地過捨，如是離欲時得及上地沒生梵世，彼地過捨，如是一切。穢污退及生者，味相應禪退上得下，或一切。穢污退及生者，味相應禪退上得下，或第二禪中若欲界纏、若梵世纏退，爾時得。味第二禪中若欲界纏、若梵世纏退，爾時得。
味相應初禪生得者，如上地沒生欲界及梵世，相應初禪生得者，如上地沒生欲界及梵世，爾時得味相應初禪，如是一切。無漏唯離欲爾時得味相應初禪，如是一切。無漏唯離欲者，無漏禪離欲得。謂聖人離欲界欲，彼得無者，無漏禪離欲得。
謂聖人離欲界欲，彼得無漏初禪，昔所未得故得，如是一切。問曰：此功漏初禪，昔所未得故得，如是一切。問曰：此功德何者能除煩惱？答曰：德何者能除煩惱？
答曰：無漏除煩惱，正受中間者，無漏除煩惱，正受中間者，一切定中間，相應於捨根。一切定中間，相應於捨根。
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