是故第四禪不攝。有頂一向有漏，若識樂住是故第四禪不攝。有頂一向有漏，若識樂住說識住。三惡道中識不樂住。何以故？苦逼迫說識住。
三惡道中識不樂住。何以故？
苦逼迫故。淨居天向涅槃故，識不樂住。無想眾生亦故。淨居天向涅槃故，識不樂住。
無想眾生亦一向無心，是故第四禪不攝。有頂行不捷利，一向無心，是故第四禪不攝。有頂行不捷利，是故彼亦不攝。三種眾生或樂境界樂、樂樂是故彼亦不攝。
三種眾生或樂境界樂、樂樂想。彼中樂境界眾生人及欲界天樂、樂三禪想。彼中樂境界眾生人及欲界天樂、樂三禪地、樂想三無色，是故彼說識住。問曰：九眾生地、樂想三無色，是故彼說識住。
問曰：九眾生居云何？答曰：居云何？答曰：有頂及無想，是說眾生居，有頂及無想，是說眾生居，四種有漏陰，當知識住處。四種有漏陰，當知識住處。
有頂及無想是說眾生居者，前說七識住，及有頂及無想是說眾生居者，前說七識住，及無想天、有頂，此說九眾生居。問曰：何故惡道、無想天、有頂，此說九眾生居。問曰：何故惡道、無想眾生外，第四禪不說眾生居耶？答曰：隨無想眾生外，第四禪不說眾生居耶？
答曰：隨何處樂住不欲去，彼處名眾生居。惡道中無何處樂住不欲去，彼處名眾生居。惡道中無此二，廣果中雖欲樂住亦欲樂去。問曰：如佛此二，廣果中雖欲樂住亦欲樂去。
問曰：如佛說四識住，彼云何？答曰：四種有漏陰當知識說四識住，彼云何？答曰：四種有漏陰當知識住處。有漏色、受、想、行，是名陰，說識住。取俱住處。
有漏色、受、想、行，是名陰，說識住。取俱識生住執著長養，故名識住。是故無漏非識識生住執著長養，故名識住。
是故無漏非識住，彼壞有故，彼亦非取和合識住處。問曰：何住，彼壞有故，彼亦非取和合識住處。問曰：何故識非識住處？答曰：彼因由不成。如王道，王故識非識住處？
答曰：彼因由不成。如王道，王非是道。無住分俱生識名住處，三和合名住非是道。
無住分俱生識名住處，三和合名住處，此識非如是。問曰：無有他識現前緣耶？答處，此識非如是。問曰：無有他識現前緣耶？
答曰：自和合不生故，彼亦不成就，彼亦眾生數曰：自和合不生故，彼亦不成就，彼亦眾生數非眾生數。問曰：云何外識住處事作？答曰：非眾生數。問曰：云何外識住處事作？
答曰：和合俱生依緣住多故無過，彼亦緣住彼自和合俱生依緣住多故無過，彼亦緣住彼自分地界非他分地界。問曰：如世尊說十二緣分地界非他分地界。問曰：如世尊說十二緣起，彼有何相？答曰：起，彼有何相？
答曰：諸煩惱及業，有事次第生，諸煩惱及業，有事次第生，當知是有支，眾生一切生。當知是有支，眾生一切生。
下页续读