小及難得故，當知餘說苦。小及難得故，當知餘說苦。彼禪根本中當知是樂通者，根本四禪若軟彼禪根本中當知是樂通者，根本四禪若軟根法及利根法，當知樂跡，止觀等得道故及根法及利根法，當知樂跡，止觀等得道故及樂行故。小及難得故當知餘說苦者，餘者無樂行故。
小及難得故當知餘說苦者，餘者無漏地攝道名苦，以少故，彼未來、中間禪止道漏地攝道名苦，以少故，彼未來、中間禪止道少。無色中觀少無漏，未來禪難得。何以故？世少。無色中觀少無漏，未來禪難得。
何以故？世間從未來得故，得彼故易修禪。中間禪一間從未來得故，得彼故易修禪。
中間禪一地中間心心數斷除現前，謂覺斷觀現前成地中間心心數斷除現前，謂覺斷觀現前成就，如木斷木。無色界微細難成就五陰轉斷，就，如木斷木。無色界微細難成就五陰轉斷，四陰轉現前，彼難如是，難得故說難。非聖道四陰轉現前，彼難如是，難得故說難。
非聖道苦，自性非苦受相應，此中建立勝道故。入涅苦，自性非苦受相應，此中建立勝道故。入涅槃城義，故名跡義。問曰：不壞淨云何？答曰：槃城義，故名跡義。
問曰：不壞淨云何？答曰：佛及聲聞法，解脫亦餘因，佛及聲聞法，解脫亦餘因，清淨無垢信，聖戒謂決定。清淨無垢信，聖戒謂決定。
佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，一佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，一切種正覺智菩提佛，彼阿羅漢攝功德佛法。切種正覺智菩提佛，彼阿羅漢攝功德佛法。當知於彼中若無漏信，彼名佛不壞淨。他教當知於彼中若無漏信，彼名佛不壞淨。
他教授得正決定聲聞，當知彼中學無學得聲聞授得正決定聲聞，當知彼中學無學得聲聞法，若彼無漏信，彼是僧不壞信。若於涅槃若法，若彼無漏信，彼是僧不壞信。若於涅槃若無漏信，轉餘有為法中，如苦諦集諦等，信如無漏信，轉餘有為法中，如苦諦集諦等，信如是無漏，菩薩功德、學無學、辟支佛法，一切法是無漏，菩薩功德、學無學、辟支佛法，一切法中不壞信，彼苦集中正信清淨、滅道中希求中不壞信，彼苦集中正信清淨、滅道中希求信。無漏戒聖道俱生第四不壞淨。云何名不信。
無漏戒聖道俱生第四不壞淨。云何名不壞？知已決定清淨信，名不壞信。問曰：何所知壞？
知已決定清淨信，名不壞信。問曰：何所知不壞？答曰：四聖諦中。問曰：何故無漏不壞信？不壞？
答曰：四聖諦中。問曰：何故無漏不壞信？
答曰：決定故。彼實智俱生無漏信及戒決定答曰：決定故。彼實智俱生無漏信及戒決定有漏信者，能障欺呵不信。持戒破戒呵欺障有漏信者，能障欺呵不信。
持戒破戒呵欺障無漏，餘不生能障欺呵，是故決定無漏不壞無漏，餘不生能障欺呵，是故決定無漏不壞信差別者。問曰：修定有何相？答曰：信差別者。問曰：修定有何相？
答曰：
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