故離生處捨有漏非無漏。如是一切地隨其故離生處捨有漏非無漏。如是一切地隨其義說。方便生功德當知非離欲者，已說離下義說。
方便生功德當知非離欲者，已說離下地欲成就諸功德，當知說得成就不現在前。地欲成就諸功德，當知說得成就不現在前。方便現在前者，彼非離欲。方便得者，如天眼方便現在前者，彼非離欲。
方便得者，如天眼耳，彼無記故，無漏、淨、味相應不攝，是故得彼耳，彼無記故，無漏、淨、味相應不攝，是故得彼三種禪時不得滅盡，是滅盡定者方便故。彼三種禪時不得滅盡，是滅盡定者方便故。彼得現前二十三種正受：八味相應、八淨、七無得現前二十三種正受：八味相應、八淨、七無漏。問曰：彼中一一幾種因？答曰：漏。
問曰：彼中一一幾種因？答曰：所謂無漏定，一一七種因，所謂無漏定，一一七種因，味淨相應禪，當知因有一。味淨相應禪，當知因有一。
所謂無漏定一一七種因者，一一無漏七種，所謂無漏定一一七種因者，一一無漏七種，無漏中自分因中因自地者，亦相應共生因。無漏中自分因中因自地者，亦相應共生因。味淨相應禪當知因有一者，味相應初禪。味味淨相應禪當知因有一者，味相應初禪。
味相應初禪因非餘，初禪因不相似故，非餘地相應初禪因非餘，初禪因不相似故，非餘地穢污因，行相違故。非穢污行相違，亦非自分。穢污因，行相違故。非穢污行相違，亦非自分。
如是淨初禪淨初禪因，非穢污、非無漏。何以如是淨初禪淨初禪因，非穢污、非無漏。何以故？不相似故。非餘地淨因，自地果報故及自故？
不相似故。非餘地淨因，自地果報故及自地係縛故。如是一切。問曰：一一次第生幾地係縛故。
如是一切。問曰：一一次第生幾種？答曰：種？
答曰：無漏禪無色，逆順超次第，無漏禪無色，逆順超次第，次第生六種，當知乃至十。次第生六種，當知乃至十。無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是第二第三禪，如是超越正受。無漏無所有處第二第三禪，如是超越正受。
無漏無所有處次第生七：自地二、下地四、上地一。無漏第二次第生七：自地二、下地四、上地一。無漏第二禪次第生八：自地二、初禪地二、上地四。無漏禪次第生八：自地二、初禪地二、上地四。
無漏無邊識處次第生九：自地二、下地四、上地三。無邊識處次第生九：自地二、下地四、上地三。餘無漏次第生十：自地二、下地四、上地四。餘無漏次第生十：自地二、下地四、上地四。
或六至十一，謂淨次第生，或六至十一，謂淨次第生，從二乃至十，當知說有味。從二乃至十，當知說有味。
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