彼時為斷苦因，故決定智生，是過患因故。如彼時為斷苦因，故決定智生，是過患因故。如是彼行者先見滅相，彼時為欲證滅，故修方是彼行者先見滅相，彼時為欲證滅，故修方便生決定智，是故先說果。如是，先見麁後見便生決定智，是故先說果。
如是，先見麁後見細故。苦麁集細，施設推求故、信故。滅麁道細，細故。苦麁集細，施設推求故、信故。
滅麁道細，是故先說滅後說道。如修多羅說：比丘當為是故先說滅後說道。如修多羅說：比丘當為說滅，為趣滅故說道。如是等。是故先求滅後說滅，為趣滅故說道。
如是等。是故先求滅後修道。如向城道，先覓道已然後得入。一切皆修道。
如向城道，先覓道已然後得入。一切皆信滅而不信道，是故欲易知故從麁次第說。信滅而不信道，是故欲易知故從麁次第說。
問曰：世尊說四沙門果，彼幾事？答曰：問曰：世尊說四沙門果，彼幾事？答曰：聖果事有六，最勝在九地，聖果事有六，最勝在九地，第三在六地，二種依未來。第三在六地，二種依未來。
聖果事有六者，六事說沙門果：五無漏陰及聖果事有六者，六事說沙門果：五無漏陰及數緣滅。問曰：沙門果何義？答曰：聖道說沙數緣滅。問曰：沙門果何義？
答曰：聖道說沙門，彼精進成就，故名沙門果。問曰：世俗道亦門，彼精進成就，故名沙門果。問曰：世俗道亦精進丈夫得，彼亦得沙門果？答曰：彼見聖道精進丈夫得，彼亦得沙門果？
答曰：彼見聖道果差別。問曰：此何果何地攝？答曰：最勝在果差別。問曰：此何果何地攝？
答曰：最勝在九地，阿羅漢果九地攝：未來、中間、四禪、三無九地，阿羅漢果九地攝：未來、中間、四禪、三無色。第三在六地，阿那含果六地攝，除無色。二色。第三在六地，阿那含果六地攝，除無色。
二種依未來，須陀洹、斯陀含果未來攝。何以故？種依未來，須陀洹、斯陀含果未來攝。何以故？
未離欲故。問曰：跡有何相？答曰：未離欲故。問曰：跡有何相？
答曰：隨信行諸法，無煩惱鈍根，隨信行諸法，無煩惱鈍根，隨法行諸法，無煩惱速相。隨法行諸法，無煩惱速相。隨信行諸法無煩惱鈍根者，隨信行人自隨信行諸法無煩惱鈍根者，隨信行人自身無漏法軟分攝者，當知鈍信行攝故。信解身無漏法軟分攝者，當知鈍信行攝故。
信解脫時解脫亦攝，當知軟根故。隨法行諸法無脫時解脫亦攝，當知軟根故。隨法行諸法無煩惱速相者，隨法行自身法利根所攝故，當煩惱速相者，隨法行自身法利根所攝故，當知速相彼攝故，見到不時解脫法亦攝當知。知速相彼攝故，見到不時解脫法亦攝當知。
何以故？利根故。何以故？利根故。
彼禪根本中，當知是樂通，彼禪根本中，當知是樂通，
下页续读