無明、愛、取是煩惱，行及有是業，餘支是事。如無明、愛、取是煩惱，行及有是業，餘支是事。如是此煩惱業事，彼彼生中次第起，故說緣起是此煩惱業事，彼彼生中次第起，故說緣起支。彼中煩惱依事，煩惱作業、業作事。如是。支。
彼中煩惱依事，煩惱作業、業作事。如是。
彼諸分建立，謂眾生受生，彼諸分建立，謂眾生受生，過去及未來，中間當知八。過去及未來，中間當知八。彼諸分建立謂眾生受生者，此分差別說十彼諸分建立謂眾生受生者，此分差別說十二支。問曰：此云何？答曰：過去及未來，中間二支。
問曰：此云何？答曰：過去及未來，中間當知八。於中無明者，過去煩惱。行者，過去當知八。
於中無明者，過去煩惱。行者，過去業。識者，相續心及眷屬。名色者，已受生相續業。
識者，相續心及眷屬。名色者，已受生相續連縛不滅，未生四種色根六入未具，是名名連縛不滅，未生四種色根六入未具，是名名色。六入者，已生四種色根，未能為觸作所依，色。
六入者，已生四種色根，未能為觸作所依，是時名六入。觸者，此諸根已能為觸作所依，是時名六入。觸者，此諸根已能為觸作所依，未能分別苦樂，不能分別利衰，是時名觸。受未能分別苦樂，不能分別利衰，是時名觸。
受者，能分別苦樂利衰因，能知差別食、分別愛者，能分別苦樂利衰因，能知差別食、分別愛不起婬欲，是時名受。愛者，於欲具中愛求欲不起婬欲，是時名受。愛者，於欲具中愛求欲不能求、有分別，是時名愛。取者，能取、有分別。不能求、有分別，是時名愛。
取者，能取、有分別。有者，此於彼境界求趣向速疾，廣生諸有趣有者，此於彼境界求趣向速疾，廣生諸有趣當來生，是時名有。生者，彼死次第相續連節當來生，是時名有。
生者，彼死次第相續連節縛，是時名生。老死者，次後名色、受等是名老縛，是時名生。老死者，次後名色、受等是名老死。問曰：世尊說六界，此云何？答曰：死。
問曰：世尊說六界，此云何？答曰：所謂四大種，及諸有漏識，所謂四大種，及諸有漏識，亦色中間見，是界說生本。亦色中間見，是界說生本。
所謂四大種及諸有漏識亦色中間見者，四大所謂四大種及諸有漏識亦色中間見者，四大及五識身有漏意識，若色孔眼所取虛空數，及五識身有漏意識，若色孔眼所取虛空數，此說六界。問曰：何故十八界中別說六界耶？此說六界。問曰：何故十八界中別說六界耶？
答曰：是界說生本。彼法生本，此中丈夫想，地答曰：是界說生本。彼法生本，此中丈夫想，地所成立、水和合潤漬、火熟除臭爛、風界推、空所成立、水和合潤漬、火熟除臭爛、風界推、空中間孔飲食入出、相應識力建立，得名丈夫中間孔飲食入出、相應識力建立，得名丈夫想。是故此名界想。何以故？是生性故。如世尊想。
是故此名界想。何以故？
是生性故。如世尊
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