初禪若有善，當知現法樂，初禪若有善，當知現法樂，謂得生死智，是說名知見。謂得生死智，是說名知見。初禪若有善當知現法樂者，淨及無漏初禪初禪若有善當知現法樂者，淨及無漏初禪現法樂住，是名修定得現法樂。謂得生死智現法樂住，是名修定得現法樂。
謂得生死智是說名知見者，生死智通是說修定得知見。是說名知見者，生死智通是說修定得知見。慧分別當知，方便生功德，慧分別當知，方便生功德，金剛喻四禪，是名為漏盡。金剛喻四禪，是名為漏盡。
慧分別當知方便生功德者，所有方便生功慧分別當知方便生功德者，所有方便生功德，乃至欲界有教戒聞思修功德，三界中隨德，乃至欲界有教戒聞思修功德，三界中隨所有，若有為無漏，彼一切說名修定得分別所有，若有為無漏，彼一切說名修定得分別慧。金剛喻四禪是名為漏盡者，金剛喻定慧。金剛喻四禪是名為漏盡者，金剛喻定者，最後學心彼共眷屬相應，第四禪地漏盡者，最後學心彼共眷屬相應，第四禪地漏盡故，是說修定。此世尊自說己功德，菩薩閻浮故，是說修定。
此世尊自說己功德，菩薩閻浮提樹影中初禪正受，彼見法樂住。十一起煩提樹影中初禪正受，彼見法樂住。十一起煩惱，清淨天眼智見，如《趺祇羅經》說。彼經說，知惱，清淨天眼智見，如《趺祇羅經》說。
彼經說，知受生如是等慧差別，依第四禪無上正真道受生如是等慧差別，依第四禪無上正真道證漏盡。問曰：如意足何自性？答曰：證漏盡。問曰：如意足何自性？
答曰：善有為諸法，方便之所起，善有為諸法，方便之所起，佛說如意足，是亦說正燒。佛說如意足，是亦說正燒。善有為諸法方便之所起佛說如意足者，若善有為諸法方便之所起佛說如意足者，若彼方便所起法已，說彼一切如意器，故說如彼方便所起法已，說彼一切如意器，故說如意足。自心自在起種種功德，成就如意足，名意足。
自心自在起種種功德，成就如意足，名如意足。足、支、具、因，一義也。何者是謂三昧？彼如意足。足、支、具、因，一義也。
何者是謂三昧？彼四種增上差別。如欲增上生三昧，名欲三昧。四種增上差別。
如欲增上生三昧，名欲三昧。如是精進心增上生，名簡擇三昧。初起欲故如是精進心增上生，名簡擇三昧。
初起欲故欲增上，欲生已欲所求為得，故精進定增上，欲增上，欲生已欲所求為得，故精進定增上，起精進已不捨精進隨順趣向心，名心定。此起精進已不捨精進隨順趣向心，名心定。此欲精進心道理現前，如意足具身中究竟，故欲精進心道理現前，如意足具身中究竟，故名慧三昧。若不簡擇餘，此一心一切成就，一名慧三昧。
若不簡擇餘，此一心一切成就，一
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