無漏除煩惱者，無漏禪無色除煩惱，非世俗。無漏除煩惱者，無漏禪無色除煩惱，非世俗。問曰：何故世俗不斷煩惱？答曰：同一係縛問曰：何故世俗不斷煩惱？
答曰：同一係縛故。世俗共煩惱一縛，是故自地煩惱不能斷。故。世俗共煩惱一縛，是故自地煩惱不能斷。
如人被反縛不能自解，若彼對治及斷中生。如人被反縛不能自解，若彼對治及斷中生。問曰：一切世俗不能斷煩惱耶？答曰：有世俗問曰：一切世俗不能斷煩惱耶？
答曰：有世俗能斷煩惱。問曰：何者是？答曰：正受中間者。能斷煩惱。問曰：何者是？
答曰：正受中間者。謂未來禪猶未得根本禪，若作方便得離下謂未來禪猶未得根本禪，若作方便得離下地欲。彼初禪未來有漏無漏，餘未來一向有地欲。
彼初禪未來有漏無漏，餘未來一向有漏。為根本禪無色正受，是故說世俗不斷煩漏。為根本禪無色正受，是故說世俗不斷煩惱。問曰：此近禪何處？答曰：一切定中間相應惱。
問曰：此近禪何處？答曰：一切定中間相應於捨根。一切正受中捨根相應，未得所求故於捨根。
一切正受中捨根相應，未得所求故不生喜。問曰：雖說神足境界智證神通，未說不生喜。問曰：雖說神足境界智證神通，未說幾種變化心今當說。答曰：十四欲界初禪果。幾種變化心今當說。
答曰：十四欲界初禪果。初禪地初禪果，欲界二禪果，初禪地二禪果，初禪地初禪果，欲界二禪果，初禪地二禪果，二禪地二禪果，乃至第四禪亦如是。問曰：彼二禪地二禪果，乃至第四禪亦如是。
問曰：彼誰成就？答曰：誰成就？答曰：下地變化心，成就彼種果，下地變化心，成就彼種果，隨彼識相應，彼上地成就。隨彼識相應，彼上地成就。
下地變化心成就彼種果者，若人成就禪，是下地變化心成就彼種果者，若人成就禪，是人成就彼果下地變化心。如得初禪，是初禪人成就彼果下地變化心。如得初禪，是初禪地欲界中初禪果成就，如是一切應當知。問地欲界中初禪果成就，如是一切應當知。
問曰：汝先說第二禪等無五識身，若生於上若曰：汝先說第二禪等無五識身，若生於上若欲見聞，彼云何見聞？答曰：梵世識現前。問欲見聞，彼云何見聞？答曰：梵世識現前。
問曰：何故上地無此識？答曰：無覺觀故。問曰：曰：何故上地無此識？答曰：無覺觀故。
問曰：彼幾時成就？答曰：隨彼識相應，彼上地成就，彼幾時成就？答曰：隨彼識相應，彼上地成就，乃至彼識相應爾時成就，或眼識或耳識或乃至彼識相應爾時成就，或眼識或耳識或身識，隨爾時現在前爾時成就。此識滅時名身識，隨爾時現在前爾時成就。
此識滅時名捨。何以故？係屬根故。捨。何以故？
係屬根故。
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