量眾生緣故，故名無量。彼慈者，欲令一切眾量眾生緣故，故名無量。彼慈者，欲令一切眾生得樂，如是想心轉恚對治，是無恚善根性，生得樂，如是想心轉恚對治，是無恚善根性，故說名慈。苦眾生如何得脫？如是想轉害對故說名慈。
苦眾生如何得脫？如是想轉害對治，無恚善根性名悲。喜眾生，如是想轉嫉對治，無恚善根性名悲。
喜眾生，如是想轉嫉對治喜根名喜。捨者，捨眾生想，如是心轉欲愛治喜根名喜。捨者，捨眾生想，如是心轉欲愛瞋恚對治故，無癡善根性是名捨。彼一切共瞋恚對治故，無癡善根性是名捨。
彼一切共伴共方便，欲界中四陰性、色界五陰性。一切伴共方便，欲界中四陰性、色界五陰性。一切入處修者，十一切入，如修多羅中說。彼中八入處修者，十一切入，如修多羅中說。
彼中八無貪善根性，貪對治故，及伴及方便。五陰性無貪善根性，貪對治故，及伴及方便。五陰性於上四陰性，相續無間無有空缺，廣作意解，於上四陰性，相續無間無有空缺，廣作意解，是說一切入處。除入者，八除入，如經中說。彼是說一切入處。
除入者，八除入，如經中說。彼一切無貪，貪對治故，及伴及方便。欲界是四一切無貪，貪對治故，及伴及方便。
欲界是四陰，色界是五陰，能映奪緣，故名除入。極增上、陰，色界是五陰，能映奪緣，故名除入。極增上、極光曜、極最勝，緣此善根速得除入。如奴雖極光曜、極最勝，緣此善根速得除入。
如奴雖莊嚴，猶為主欺。或說非一切聖人能欺緣。彼莊嚴，猶為主欺。或說非一切聖人能欺緣。
彼依緣煩惱不能起，是故名除入。智者，十智，如依緣煩惱不能起，是故名除入。智者，十智，如智品說。解脫者，八解脫，如經說。彼初三解脫智品說。
解脫者，八解脫，如經說。彼初三解脫不貪善根，貪對治故，共伴共方便。五陰性餘不貪善根，貪對治故，共伴共方便。
五陰性餘四，無色解脫四陰性。滅盡定，不相應行陰性。四，無色解脫四陰性。滅盡定，不相應行陰性。
問曰：解脫有何義？答曰：不現前、斷後心，故名問曰：解脫有何義？答曰：不現前、斷後心，故名解脫。初三色，貪背捨故淨不淨背捨。於上四解脫。
初三色，貪背捨故淨不淨背捨。於上四種一切行轉背捨，想受滅一切緣轉背捨，及種一切行轉背捨，想受滅一切緣轉背捨，及斷後故。於中起者，三昧等解脫邊功德，禪中斷後故。
於中起者，三昧等解脫邊功德，禪中生當知。已說解脫邊功德，今隨彼彼地可得生當知。已說解脫邊功德，今隨彼彼地可得今當說：今當說：五通四禪中，及見他心智，五通四禪中，及見他心智，六中有法智，五中三無量。六中有法智，五中三無量。
五通四禪中者，五通攝受支，三摩提故。及見五通四禪中者，五通攝受支，三摩提故。及見他心智者，他心智亦如是。六中有法智者，法他心智者，他心智亦如是。
六中有法智者，法
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