道智及他心智等。道智及他心智等。九智漏盡通，決定智所說，九智漏盡通，決定智所說，八智身中轉，法十九智二。八智身中轉，法十九智二。
九智漏盡通決定智所說者，漏盡通無漏，九九智漏盡通決定智所說者，漏盡通無漏，九智漏盡智攝故。問曰：如他心智，盡、無生智不智漏盡智攝故。問曰：如他心智，盡、無生智不攝。云何言攝耶？答曰：無學正見攝故，彼一切攝。
云何言攝耶？答曰：無學正見攝故，彼一切三種智說漏盡通。問曰：念處何智性？答曰：八三種智說漏盡通。
問曰：念處何智性？答曰：八智身中轉。苦有色身名，彼中八智轉，除他心智身中轉。
苦有色身名，彼中八智轉，除他心智及滅智。法十者，除色受心，餘法名法念處，智及滅智。法十者，除色受心，餘法名法念處，彼中十智轉如前說。九智二者，受心中除滅彼中十智轉如前說。
九智二者，受心中除滅智，九智轉。問曰：如來十力、四無所畏是智性，智，九智轉。問曰：如來十力、四無所畏是智性，彼智云何差別？答曰：彼智云何差別？
答曰：是處非處力，及以初無畏，是處非處力，及以初無畏，當知佛十智，餘此中差別。當知佛十智，餘此中差別。是處非處力及以初無畏當知佛十智者，若是處非處力及以初無畏當知佛十智者，若彼是處非處力十智，如是初無畏我正遍知，彼是處非處力十智，如是初無畏我正遍知，如是廣說彼亦十智。何以故？正取故。餘此中如是廣說彼亦十智。
何以故？正取故。
餘此中差別者，處非處力差別餘力，初無畏差別餘差別者，處非處力差別餘力，初無畏差別餘無畏。問曰：佛何故差別作多種？答曰：佛隨處無畏。問曰：佛何故差別作多種？
答曰：佛隨處化，眾生欲故，差別多種。有人信樂廣說不樂化，眾生欲故，差別多種。有人信樂廣說不樂總說，有人樂於略說。力義者，隨自樂欲，能成總說，有人樂於略說。
力義者，隨自樂欲，能成就義是力義、無障礙義是力義、能制義是力就義是力義、無障礙義是力義、能制義是力義、無能侵欺義是力義、能映奪他義是力義。義、無能侵欺義是力義、能映奪他義是力義。彼處非處力者，因果中決定無礙者，是名處彼處非處力者，因果中決定無礙者，是名處非處力。自業智力者，善不善業處事因報，若非處力。
自業智力者，善不善業處事因報，若多若少、若定不定，如是等義中若無礙智，是多若少、若定不定，如是等義中若無礙智，是名自業智力。彼禪解脫三昧正受智力者，此名自業智力。彼禪解脫三昧正受智力者，此禪等自性名字得方便攝有味淨無漏退住禪等自性名字得方便攝有味淨無漏退住勝達分，如是等義中若無礙智，是名定力。根勝達分，如是等義中若無礙智，是名定力。
根
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