智依於三昧，無罣礙而轉，智依於三昧，無罣礙而轉，是故思惟定，求於真實相。是故思惟定，求於真實相。智依於三昧無罣礙而轉者，如燈依淨油炷，智依於三昧無罣礙而轉者，如燈依淨油炷，離風動處光焰不動而甚明淨。如是三昧依離風動處光焰不動而甚明淨。
如是三昧依智，離諸亂風無障礙轉，其心不動。如是義也，智，離諸亂風無障礙轉，其心不動。如是義也，轉行於緣無有疑惑。是故思惟定求於真實轉行於緣無有疑惑。
是故思惟定求於真實相者，若無定不能生真實智，無有離真實智相者，若無定不能生真實智，無有離真實智能趣涅槃，是故求真實相者必定須知三昧。能趣涅槃，是故求真實相者必定須知三昧。彼三昧者何？謂善一心，是最勝根義也。如是彼三昧者何？
謂善一心，是最勝根義也。如是一根轉自善心相續名一心。最勝者，或云境一根轉自善心相續名一心。
最勝者，或云境界名也。如是一緣轉是善心相續名一心。問界名也。如是一緣轉是善心相續名一心。
問曰：何者是三昧？云何知耶？答曰：曰：何者是三昧？云何知耶？
答曰：決定說四禪，及與無色定，決定說四禪，及與無色定，是中一一說，有味淨無漏。是中一一說，有味淨無漏。決定說四禪及與無色定者，略說八種三昧決定說四禪及與無色定者，略說八種三昧攝一切三昧。是中一一說有味淨無漏者，是攝一切三昧。
是中一一說有味淨無漏者，是中一一三昧有三種：味相應、淨、無漏。中一一三昧有三種：味相應、淨、無漏。善有漏名淨，無熱說無漏，善有漏名淨，無熱說無漏，有味愛相應，有頂無無漏。有味愛相應，有頂無無漏。
善有漏名淨者，彼中若有漏善，當知名淨。無善有漏名淨者，彼中若有漏善，當知名淨。無熱說無漏者，若離煩惱者，當知是無漏。問曰：熱說無漏者，若離煩惱者，當知是無漏。
問曰：若無漏第一義淨，何故世間煩惱相續說名若無漏第一義淨，何故世間煩惱相續說名為淨，不說無漏為淨？答曰：無漏不待言說自為淨，不說無漏為淨？答曰：無漏不待言說自知是淨；世間法淨不障，他人不知，為欲成知是淨；
世間法淨不障，他人不知，為欲成彼故說，離煩惱是名。彼非相違，能牽無漏彼故說，離煩惱是名。彼非相違，能牽無漏故，是故說淨。有味愛相應者，若三昧愛相故，是故說淨。
有味愛相應者，若三昧愛相應者是味相應，亦有與餘煩惱相應禪等。見應者是味相應，亦有與餘煩惱相應禪等。見疑增上慢修定者，緣縛力禪等愛相應，非餘疑增上慢修定者，緣縛力禪等愛相應，非餘煩惱共相應。非餘煩惱能如是緣縛心，如愛煩惱共相應。
非餘煩惱能如是緣縛心，如愛
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