七地離欲，一切無礙道中修七智。無礙道中修七地離欲，一切無礙道中修七智。無礙道中修對治智，是故不修他心智，彼非對治故。熏修對治智，是故不修他心智，彼非對治故。
熏修起二心，無礙道相似，初是無漏、第二世俗。無起二心，無礙道相似，初是無漏、第二世俗。無漏心中八，法智、比智一一現在前，未來七，除漏心中八，法智、比智一一現在前，未來七，除他心智。一切無礙道，不修他心智。世俗道，世他心智。
一切無礙道，不修他心智。世俗道，世俗智現在前，未來亦七。起四神通無礙道中，俗智現在前，未來亦七。
起四神通無礙道中，世俗智現在前，未來定七。他心智有漏亦然。世俗智現在前，未來定七。他心智有漏亦然。
無漏他心智，道法比智一一現前，未來定七。無漏他心智，道法比智一一現前，未來定七。有頂離欲八。解脫道，四比智、二法智一一現有頂離欲八。
解脫道，四比智、二法智一一現在前，未來亦七。世俗智於彼中退，非對治故。在前，未來亦七。世俗智於彼中退，非對治故。
世俗智未曾至有頂，彼或時作方便，不決定。世俗智未曾至有頂，彼或時作方便，不決定。出過第一有，無礙道修六，出過第一有，無礙道修六，上乘應當知，修習於下地。上乘應當知，修習於下地。
出過第一有無礙道修六者，第一有離欲九出過第一有無礙道修六者，第一有離欲九無礙道，修六智，除他心智、世俗智，餘現在前。無礙道，修六智，除他心智、世俗智，餘現在前。解脫道前已說。六智，謂四比智、二法智。上乘解脫道前已說。
六智，謂四比智、二法智。上乘應當知修習於下地者，一切地中當知修自應當知修習於下地者，一切地中當知修自地智及下地智。若初禪進，彼修自地功德，亦地智及下地智。
若初禪進，彼修自地功德，亦修未來禪攝功德。如是乃至不用處，次第亦修未來禪攝功德。如是乃至不用處，次第亦如是。若人乃至不用處離欲，依初禪乃至有如是。
若人乃至不用處離欲，依初禪乃至有頂離欲，是人九地無漏智修進。如是一切應頂離欲，是人九地無漏智修進。如是一切應當知。當知。
無學初心修，諸地生功德，無學初心修，諸地生功德，漏無漏一切，此是隨順智。漏無漏一切，此是隨順智。無學初心修諸地生功德漏無漏一切者，得阿無學初心修諸地生功德漏無漏一切者，得阿羅漢果，一切地漏無漏功德一切修進。問曰：羅漢果，一切地漏無漏功德一切修進。
問曰：何故此地修一切功德？答曰：斷一切縛，得蘇何故此地修一切功德？答曰：斷一切縛，得蘇息故。如來解縛法降伏煩惱，力士眾咸慶快息故。
如來解縛法降伏煩惱，力士眾咸慶快心得自在，首繫解脫絹。如王登祚，諸方萬姓心得自在，首繫解脫絹。如王登祚，諸方萬姓
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