若彼滅道中，法智之所轉，若彼滅道中，法智之所轉，彼三界對治，非欲隨順智。彼三界對治，非欲隨順智。若彼滅道中法智之所轉彼三界對治者，諸若彼滅道中法智之所轉彼三界對治者，諸修道中滅道法智亦色無色界對治。彼人生修道中滅道法智亦色無色界對治。
彼人生欲界，捨色無色界結，彼自地陰所逼惱。彼中欲界，捨色無色界結，彼自地陰所逼惱。彼中極見其過故，為離彼故求對治。三界中離欲極見其過故，為離彼故求對治。
三界中離欲去，彼有頂離欲。但法智無礙道，彼隨順智解去，彼有頂離欲。但法智無礙道，彼隨順智解脫道。問曰：何故非苦集法智去？答曰：苦集不脫道。
問曰：何故非苦集法智去？答曰：苦集不等故。欲界苦集下劣，色無色上勝，不應觀察等故。
欲界苦集下劣，色無色上勝，不應觀察下劣厭離於上。有何過？異處惱、異處厭，離滅下劣厭離於上。有何過？
異處惱、異處厭，離滅道相似。是故觀彼厭，離三界欲。此道理說也。道相似。是故觀彼厭，離三界欲。
此道理說也。問曰：頗有隨順智亦於欲界為對治耶？答曰：問曰：頗有隨順智亦於欲界為對治耶？
答曰：非欲隨順智。無有隨順智為欲界對治，無有非欲隨順智。無有隨順智為欲界對治，無有一人於彼見增上過。無此道理也。若於色無一人於彼見增上過。
無此道理也。若於色無色離欲，然後於欲界離欲者，無有如是理也。色離欲，然後於欲界離欲者，無有如是理也。
或初難斷自地不能離，譬如國王不能降伏或初難斷自地不能離，譬如國王不能降伏自國而欲降伏他國。如王降伏自國然後降自國而欲降伏他國。如王降伏自國然後降伏他國，法智亦爾。問曰：神通何智性？答曰：伏他國，法智亦爾。
問曰：神通何智性？答曰：神足天眼耳，當知一世智，神足天眼耳，當知一世智，六智憶宿命，五說他心智。六智憶宿命，五說他心智。
神足天眼耳當知一世智者，神足、天眼、天耳神足天眼耳當知一世智者，神足、天眼、天耳是一世智，非無漏智如是轉。彼神足通智能是一世智，非無漏智如是轉。彼神足通智能示現種種事，示現種種事是智慧。能天耳通示現種種事，示現種種事是智慧。
能天耳通者，天耳識相應慧。生死智通者，天眼識相者，天耳識相應慧。生死智通者，天眼識相應慧。六智憶宿命者，憶念過去處神通六智，應慧。
六智憶宿命者，憶念過去處神通六智，謂法智憶法智分、隨順智憶隨順智分、世智謂法智憶法智分、隨順智憶隨順智分、世智憶世智分、苦智憶過去苦、集智亦如是、道憶世智分、苦智憶過去苦、集智亦如是、道智出世間行。罽賓論師說但一世智。五說他智出世間行。罽賓論師說但一世智。
五說他心智者，他心智通五智，謂法智、隨順智、世智、心智者，他心智通五智，謂法智、隨順智、世智、
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