彼心心數方便成就，故名他心智。盡無生智彼心心數方便成就，故名他心智。盡無生智二者，盡智、無生智是二智，謂法智、隨順智彼二者，盡智、無生智是二智，謂法智、隨順智彼所作究竟受是盡智，不復更作受是無生智。所作究竟受是盡智，不復更作受是無生智。
問曰：盡智、無生智何諦境界？答曰：當知在四問曰：盡智、無生智何諦境界？答曰：當知在四門，此緣四諦義也，除初盡智，彼緣二諦。已分門，此緣四諦義也，除初盡智，彼緣二諦。
已分別十智，行分別今當說。別十智，行分別今當說。二智十六行，法智隨順智，二智十六行，法智隨順智，上已說及餘，是說世俗智。上已說及餘，是說世俗智。
世智十六行轉，前後皆有彼十六行，暖、頂、忍世智十六行轉，前後皆有彼十六行，暖、頂、忍攝，餘聞思修慧第一法攝。四行無間等邊十攝，餘聞思修慧第一法攝。四行無間等邊十二行，彼外更有行，謂施、戒、慈等。二行，彼外更有行，謂施、戒、慈等。
四智有四行，決定行所說，四智有四行，決定行所說，若知他心智，如是行或非。若知他心智，如是行或非。四智有四行決定行所說者，苦智有四行，集四智有四行決定行所說者，苦智有四行，集滅道智亦如是。若知他心智如是行或非者，滅道智亦如是。
若知他心智如是行或非者，若無漏他心智，彼有四行。如道智是道智少若無漏他心智，彼有四行。如道智是道智少分故，若有漏者行則異，但攝有漏心心數法。分故，若有漏者行則異，但攝有漏心心數法。
盡智無生智，離空無我行，盡智無生智，離空無我行，說有十四行，受相為最上。說有十四行，受相為最上。盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡智無生智第一義轉，亦親近世智作意我生智無生智第一義轉，亦親近世智作意我生盡，如是等取我眾生相似行。空行、無我行，定盡，如是等取我眾生相似行。
空行、無我行，定是第一義轉，非世俗緣。是故盡智、無生智，空是第一義轉，非世俗緣。是故盡智、無生智，空行、無我行不轉故，有十四行。問曰：所有無漏行、無我行不轉故，有十四行。
問曰：所有無漏智，一切十六行攝不耶？答曰：不爾。受相為最智，一切十六行攝不耶？答曰：不爾。
受相為最上。彼十六行是共行，若復取自相無漏智，如上。彼十六行是共行，若復取自相無漏智，如身念處等，彼非十六行攝。已說行差別，得今身念處等，彼非十六行攝。
已說行差別，得今當說。當說。最初無漏心，或有成就一，最初無漏心，或有成就一，
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