二或成就三，於上四增一。二或成就三，於上四增一。最初無漏心或有成就一者，最初苦法忍相最初無漏心或有成就一者，最初苦法忍相應心，未離欲成就一智謂世智；離欲成就他應心，未離欲成就一智謂世智；
離欲成就他心智，不現在前。非見道次第他心智現在前。心智，不現在前。非見道次第他心智現在前。
何以故？與流轉相違故。二或成就三者，第二何以故？與流轉相違故。
二或成就三者，第二無漏苦法智相應心。未離欲成就三：法智、苦無漏苦法智相應心。未離欲成就三：法智、苦智、世智；若離欲成就他心智。於上四增一者，智、世智；
若離欲成就他心智。於上四增一者，於上四心剎那中，當知一一增苦比智。得比於上四心剎那中，當知一一增苦比智。
得比智集法智，得集智滅法智，得滅智道法智，得智集法智，得集智滅法智，得滅智道法智，得道智、集滅道比智及忍，不得未曾得智。問曰：道智、集滅道比智及忍，不得未曾得智。問曰：在何地？答曰：在何地？
答曰：九智聖所說，此依於二地，九智聖所說，此依於二地，當知禪有十，無色地中八。當知禪有十，無色地中八。九智聖所說此依於二地者，九智依未來禪、九智聖所說此依於二地者，九智依未來禪、中間禪，除他心智。當知禪有十者，根本四禪中間禪，除他心智。
當知禪有十者，根本四禪各有十智。問曰：何故中間禪、未來禪無他心各有十智。問曰：何故中間禪、未來禪無他心智？答曰：微細境界故。此境界微細，於他身中智？
答曰：微細境界故。此境界微細，於他身中心心數法，未來禪少道，非少道能取微細義。心心數法，未來禪少道，非少道能取微細義。
彼根本禪道止觀雙行，是強力道，故彼能取。彼根本禪道止觀雙行，是強力道，故彼能取。無色地中八者，除法智、他心智。法智者欲界無色地中八者，除法智、他心智。
法智者欲界境界，無色界於欲界依對治行緣遠，是故無境界，無色界於欲界依對治行緣遠，是故無色界無法智。他心智緣色能生，是故於色界色界無法智。他心智緣色能生，是故於色界轉，非無色中。餘未來有頂有一世智。何以故？轉，非無色中。
餘未來有頂有一世智。何以故？
有漏故。已說地差別，修差別今當說。修有六有漏故。已說地差別，修差別今當說。
修有六種，所謂得修、習修、對治修、出離修、戒修、觀察種，所謂得修、習修、對治修、出離修、戒修、觀察修。彼得修者，若於善法不得，得現在未來故。修。彼得修者，若於善法不得，得現在未來故。
習修者，先所得功德現前修習。對治修者，諸習修者，先所得功德現前修習。對治修者，諸有漏法修對治道。出離修者，若修道時捨離有漏法修對治道。
出離修者，若修道時捨離穢法。戒修者，若能調伏諸根道。觀察修者，若穢法。戒修者，若能調伏諸根道。
觀察修者，若
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