相應有覺觀，智說未來禪，相應有覺觀，智說未來禪，觀相應中間，明智之所說。觀相應中間，明智之所說。相應有覺觀智說未來禪者，未來依有覺觀。相應有覺觀智說未來禪者，未來依有覺觀。
觀相應中間明智之所說者，中間禪有觀無觀相應中間明智之所說者，中間禪有觀無覺。何以故？止息地故。次第方便人相續止覺。何以故？
止息地故。次第方便人相續止息。問曰：彼何自性？答曰：息。
問曰：彼何自性？答曰：未來二自性，或離味相應，未來二自性，或離味相應，中間禪三性，二俱有一受。中間禪三性，二俱有一受。
未來二自性或離味相應者，未來禪淨、無漏未來二自性或離味相應者，未來禪淨、無漏二，非味相應，正受愛故說味。厭離欲道，於中二，非味相應，正受愛故說味。厭離欲道，於中無執著，是故無味。受生愛不除。何以故？於彼無執著，是故無味。
受生愛不除。何以故？
於彼連節縛故。未來禪連節縛墮。中間禪三性連節縛故。未來禪連節縛墮。
中間禪三性者，淨、無漏、味相應。二俱有一受者，未來禪、中者，淨、無漏、味相應。二俱有一受者，未來禪、中間禪必定一受，謂捨根。問曰：何故未來禪無間禪必定一受，謂捨根。
問曰：何故未來禪無喜？答曰：有怖畏故、近欲界故。彼行者有怖喜？答曰：有怖畏故、近欲界故。
彼行者有怖畏，是故彼中喜不生。所作未究竟故，欲界離畏，是故彼中喜不生。所作未究竟故，欲界離故，彼起此未得，是故所作未究竟是人不生故，彼起此未得，是故所作未究竟是人不生喜。又止少故，中間禪亦止少，是故彼中無喜。喜。
又止少故，中間禪亦止少，是故彼中無喜。已說地，彼中功德今當說。已說地，彼中功德今當說。
三昧通無量，一切入處修，三昧通無量，一切入處修，除入及諸智，解脫於中起。除入及諸智，解脫於中起。三昧者，三三昧：空、無願、無相。彼空有二種：有三昧者，三三昧：空、無願、無相。
彼空有二種：有漏、無漏。有漏者，有漏無漏法空無我思惟。無漏、無漏。有漏者，有漏無漏法空無我思惟。
無漏者，有漏法空無我思惟。若三昧無願亦二漏者，有漏法空無我思惟。若三昧無願亦二種：有漏、無漏。有漏者，有為法無常苦因道等種：有漏、無漏。
有漏者，有為法無常苦因道等行思惟。若三昧無漏者，有漏法無常苦因道行思惟。若三昧無漏者，有漏法無常苦因道等行思惟。若三昧無相者，滅等行思惟。若有等行思惟。
若三昧無相者，滅等行思惟。若有漏無漏三昧，此中一向取。無漏當知。通者，六漏無漏三昧，此中一向取。
無漏當知。通者，六通，如智品說。無量者，四無量：慈、悲、喜、捨。此無通，如智品說。
無量者，四無量：慈、悲、喜、捨。此無
下页续读