貢上珍寶盡難勝。煩惱怨離，殺怨家故，一切貢上珍寶盡難勝。煩惱怨離，殺怨家故，一切國土人皆歸伏。彼先雖得下地功德，有煩惱國土人皆歸伏。
彼先雖得下地功德，有煩惱相續故不明淨，今除煩惱盡故功德明淨。及相續故不明淨，今除煩惱盡故功德明淨。及入出定心成就，是故熏修。若住欲界得阿羅入出定心成就，是故熏修。
若住欲界得阿羅漢果，法或如是。若住色界得阿羅漢者，彼二漢果，法或如是。若住色界得阿羅漢者，彼二界功德修進滿足，是故一界生。如是地地界功德修進滿足，是故一界生。
如是地地應當知。問曰：無學初心何智相應？答曰：此是應當知。問曰：無學初心何智相應？
答曰：此是隨順智。此隨順智相應，彼作如是意：我生已隨順智。此隨順智相應，彼作如是意：我生已盡。非想非非想處陰取此中生，彼人緣彼。何盡。
非想非非想處陰取此中生，彼人緣彼。何以故？最後斷故，是故彼苦比智或集比智。問以故？
最後斷故，是故彼苦比智或集比智。問曰：世尊說若見智慧。此為一、為異耶？答曰：彼曰：世尊說若見智慧。
此為一、為異耶？答曰：彼是慧性，世尊觀因緣故，故如是說。是慧性，世尊觀因緣故，故如是說。
諸忍則非智，盡無生非見，諸忍則非智，盡無生非見，若餘諸聖慧，當知三種性。若餘諸聖慧，當知三種性。諸忍則非智者，八無間等忍非智。何以故？不諸忍則非智者，八無間等忍非智。
何以故？不決定故。決定義是智義，忍不決定，自品對治決定故。
決定義是智義，忍不決定，自品對治疑隨生故。忍者求欲轉，智者求欲斷，是故忍疑隨生故。忍者求欲轉，智者求欲斷，是故忍非智。盡無生非見者，盡、無生二智，能見示故、非智。
盡無生非見者，盡、無生二智，能見示故、慧決定故。智何故非見？無求故、中平故。若餘慧決定故。智何故非見？
無求故、中平故。若餘諸聖慧當知三種性者，餘無漏慧事，見、智、慧諸聖慧當知三種性者，餘無漏慧事，見、智、慧性。性。
若善有漏智，在意則是見，若善有漏智，在意則是見，煩惱見是智，此及餘說慧。煩惱見是智，此及餘說慧。若善有漏智在意則是見者，善有漏意地智若善有漏智在意則是見者，善有漏意地智能求故，亦說見。煩惱見是智者，若煩惱見自能求故，亦說見。
煩惱見是智者，若煩惱見自性，謂身見等，彼從測量思覺轉故、推求故名性，謂身見等，彼從測量思覺轉故、推求故名見，彼決定故名智，此及餘說慧者，若已說者，見，彼決定故名智，此及餘說慧者，若已說者，見事、慧事。及餘未說者，如無記意地五見。外見事、慧事。及餘未說者，如無記意地五見。
外穢污意地及五識身相應所有智，一切是慧。穢污意地及五識身相應所有智，一切是慧。
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