業及無貪無恚正見。若於中最上是名為十業及無貪無恚正見。若於中最上是名為十道者，若於不善業中若業最上者，是說業道。道者，若於不善業中若業最上者，是說業道。
如殺生、不與取、邪行、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、如殺生、不與取、邪行、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。於中殺生者，眾生想、捨眾生意、斷他命、邪見。於中殺生者，眾生想、捨眾生意、斷他命、求方便成業。不與取者，物他所有、他想、不與求方便成業。
不與取者，物他所有、他想、不與輒取。邪行者，婦女他所有、犯於道；若自所輒取。邪行者，婦女他所有、犯於道；
若自所有、時時犯非道。妄言者，異想意、欺誑他說。兩有、時時犯非道。妄言者，異想意、欺誑他說。
兩舌者，憎他故、親相離、方便說。惡口者，以瞋舌者，憎他故、親相離、方便說。惡口者，以瞋於他不愛言。綺語者，不善心無義言。貪者，欲於他不愛言。
綺語者，不善心無義言。貪者，欲界欲。恚者忿怒。邪見者，謗因果。此是業道，界欲。
恚者忿怒。邪見者，謗因果。
此是業道，餘者非業道。謂此行方便求及飲酒等不正餘者非業道。謂此行方便求及飲酒等不正業，思願者是根本業，此以彼十為道。業，思願者是根本業，此以彼十為道。
若業現法報，次受於生報，若業現法報，次受於生報，後報亦復然，餘則說不定。後報亦復然，餘則說不定。謂業能成現法果，時則不定。問：如世尊說，三謂業能成現法果，時則不定。
問：如世尊說，三業，樂報、苦報、不苦不樂報。此云何？答：業，樂報、苦報、不苦不樂報。此云何？
答：若欲界中善，及色界三地，若欲界中善，及色界三地，是應有樂報，受者定不定。是應有樂報，受者定不定。若欲界中善及色界三地是應有樂報者，欲若欲界中善及色界三地是應有樂報者，欲界善業生報與樂俱，及色界初禪第二第三界善業生報與樂俱，及色界初禪第二第三亦生報與樂俱。此總說樂報。問：此亦是定耶？亦生報與樂俱。
此總說樂報。問：此亦是定耶？
答：受者定不定，若定若不定是四地中，善一答：受者定不定，若定若不定是四地中，善一切有樂報。切有樂報。生不苦不樂，謂在於上善，生不苦不樂，謂在於上善，若受於苦報，是說不善業。若受於苦報，是說不善業。
生不苦不樂謂在於上善者，第四禪地善業生不苦不樂謂在於上善者，第四禪地善業及無色中是不苦不樂報，是生報與不苦不及無色中是不苦不樂報，是生報與不苦不樂俱，於中無樂痛。若受於苦報是說不善業樂俱，於中無樂痛。若受於苦報是說不善業者，不善業是苦報，必與苦痛俱。受報此亦定者，不善業是苦報，必與苦痛俱。
受報此亦定
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