汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇心論卷 1 · 大正藏 0813c

阿毘曇心論 · 尊者法勝造 · 晉 · 僧迦提婆共慧遠等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1550
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阿毘曇心論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0813c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2111 稳定行段
责任者
尊者法勝造 · 晉 · 僧迦提婆共慧遠等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0813c
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我的选文

爾時即成就現在。盡不捨前世者,前世是過去,彼於此無教若盡不失,如得聖果及退者成就過去無教。

若作惡不善,立戒成就二,至彼纏所纏,盡已盡當知。若作惡不善立戒成就二者,如此住威儀戒、或住禪戒、或住無漏戒,或作不善濁重纏,爾時於不善中起無教,即成就教及無教;

若非濁重纏,不起無教。問:幾時成就?

答:至彼纏所纏。若纏所纏,隨可得成就。

盡已盡當知者,彼纏若盡,教及無教亦隨盡。處不威儀戒,無教成就中,惡而不愛果,亦復過去盡。

處不威儀戒無教成就中惡而不愛果者,若住不威儀戒,爾時成就不善無教。不善,名不愛果。

亦復過去盡者,滅非不滅。有教現於時,是說成就中,亦復盡過去,善於上相違。

有教現於時是說成就中亦復盡過去者,教謂如前說。善於上相違者,如住威儀戒說。

不善如是住不威儀,說善至彼善心。若處中所作,即成就中世,亦復過去盡,或二亦復一。

處中者,不威儀亦非不威儀住,是居中容,彼如善住說善。或復二有教及無教,或一向教、或善不善、或一。

問:云何得色界戒?云何捨?

為根本禪得、為餘方便?答:非一向根本禪。

色界中善心,得定威儀戒,是失彼亦失,無漏有六心。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1550
藏经版页
0813c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘曇心论》根本论、优波扇多扩释与法救增广体系:T1551 题记明确区分法胜论与优波扇多释;T1552 正文及研究资料说明其以法胜《阿毘曇心论》为基础增广。三部共享论书谱系,但分别形成根本论、扩释与增广作品,平台建立关系而不合并作品。

归属边界:来源分开保存根本论、扩释、增广、注释或入门论书责任与汉译责任;平台依据书目证据建立关系,但不把不同作品、译本或论师撰述改写成佛陀逐字亲说。