可得今當說。可得今當說。謂住威儀戒，無教在於今，謂住威儀戒，無教在於今，當知恒成就，或復盡過去。當知恒成就，或復盡過去。
謂住威儀戒無教在於今當知恒成就者，若謂住威儀戒無教在於今當知恒成就者，若住威儀一，切時成就無教戒，彼終不離至命住威儀一，切時成就無教戒，彼終不離至命盡所縛。或復盡過去者，或成就過去無教戒盡所縛。或復盡過去者，或成就過去無教戒若盡不失，謂初已盡是成就過去，過去者假若盡不失，謂初已盡是成就過去，過去者假名為盡。名為盡。
若有作於教，即時立中世，若有作於教，即時立中世，當知成過去，已盡而不捨。當知成過去，已盡而不捨。若有作於教即時立中世，若作身口教，爾時若有作於教即時立中世，若作身口教，爾時即成就現在教。現在者假名中世。當知成過即成就現在教。
現在者假名中世。當知成過去已盡而不捨者，若彼教已盡不失，爾時即去已盡而不捨者，若彼教已盡不失，爾時即成就過去。成就過去。
謂得禪無教，成就滅未至，謂得禪無教，成就滅未至，中若入正受，教亦如前說。中若入正受，教亦如前說。謂得禪無教成就滅未至者，若得禪，彼成就謂得禪無教成就滅未至者，若得禪，彼成就過去未來。所以者何？如彼禪成就，戒亦復爾。過去未來。
所以者何？如彼禪成就，戒亦復爾。
中若入正受者，現在假名中，彼若入定空，爾中若入正受者，現在假名中，彼若入定空，爾時成就現在無教。所以者何？與定俱故。教亦時成就現在無教。所以者何？
與定俱故。教亦如前說者，如住威儀戒，若作教爾時成就現如前說者，如住威儀戒，若作教爾時成就現在教，若不作教爾時不成就教。若盡不失，爾在教，若不作教爾時不成就教。
若盡不失，爾時成就過去；若不盡、設盡便失，爾時不成就。時成就過去；若不盡、設盡便失，爾時不成就。
住禪戒亦復如是。住禪戒亦復如是。悉成就當知，得道若未生，悉成就當知，得道若未生，中間在道心，盡不捨前世。中間在道心，盡不捨前世。
悉成就當知得道若未生者，一切得道，成就悉成就當知得道若未生者，一切得道，成就未來無漏無教。所以者何？如彼無漏心。成就未來無漏無教。所以者何？
如彼無漏心。成就戒亦復爾。中間在道心者，已合道、若入於定，戒亦復爾。
中間在道心者，已合道、若入於定，
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