汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇心論卷 1 · 大正藏 0809c

阿毘曇心論 · 尊者法勝造 · 晉 · 僧迦提婆共慧遠等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1550
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阿毘曇心論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0809c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2111 稳定行段
责任者
尊者法勝造 · 晉 · 僧迦提婆共慧遠等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0809c
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我的选文

十種謂色入,亦無教假色,是分別色陰,牟尼之所說。十種謂色入者,眼色、耳聲、鼻香、舌味、身細滑。

亦無教假色者,如業品說。此色是色陰,分別色陰時,是世尊說。

所名曰識陰,此即是意入,於十八界中,亦復說七種。謂識陰即是意入,亦界中七種分別:眼識、耳鼻舌身意識及意。

餘則有三陰,無教三無為,謂是說法入,亦復是法界。餘則有三陰者,痛陰、想陰、行陰。

無教三無為者,虛空、數緣滅、亦非數緣滅。此總說法入亦復是法界,如是此法說陰界入,但陰一向有為界,及入有為無為。

已說陰界入,一一相今當說:界中一可見,十則說有對,無記謂八種,餘則善不善。界中一可見者,色界此可視在此在彼,是故可見;

當知十七不可見。十則說有對者,十界有對,眼色、耳聲、鼻香、舌味、身細滑,是各各相對、各各相障礙。

處所若有一則無二,是故有對;當知八無對。

無記謂八種者,眼、耳、鼻、香、舌、味、身、細滑,此非樂報可記亦非苦報可記,故曰無記。餘則善不善者,色、聲、意、法及六識。

善身動是善色,不善身動是不善色,餘色無記。如是聲口動淨心七識界善,不善煩惱相應是不善,餘無記。

法界識心相應,彼如心說。若不相應,如雜品說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1550
藏经版页
0809c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘曇心论》根本论、优波扇多扩释与法救增广体系:T1551 题记明确区分法胜论与优波扇多释;T1552 正文及研究资料说明其以法胜《阿毘曇心论》为基础增广。三部共享论书谱系,但分别形成根本论、扩释与增广作品,平台建立关系而不合并作品。

归属边界:来源分开保存根本论、扩释、增广、注释或入门论书责任与汉译责任;平台依据书目证据建立关系,但不把不同作品、译本或论师撰述改写成佛陀逐字亲说。