緣生，前開導故生，是彼次第緣；境界是彼緣生，前開導故生，是彼次第緣；境界是彼緣緣；除其自已，餘一切諸法是彼增上緣。二緣緣；
除其自已，餘一切諸法是彼增上緣。二正受從三者，無想定、滅盡定是從三緣生，於正受從三者，無想定、滅盡定是從三緣生，於中入定心是彼次第緣；於中自地前生功德中入定心是彼次第緣；
於中自地前生功德是彼因緣，及餘俱生生住異壞亦彼因緣；是彼因緣，及餘俱生生住異壞亦彼因緣；彼增上緣如前說。謂餘說於二者，離彼餘心彼增上緣如前說。
謂餘說於二者，離彼餘心不相應行，及色從二緣生：因緣及增上緣。問：不相應行，及色從二緣生：因緣及增上緣。問：以何故此諸法謂之行？答：以何故此諸法謂之行？
答：多法生一法，一亦能生多，多法生一法，一亦能生多，緣行所作行，如是應當知。緣行所作行，如是應當知。多法生一法一亦能生多者，無有一法能自多法生一法一亦能生多者，無有一法能自力生，但一法由多法生、多法亦由一法生，以力生，但一法由多法生、多法亦由一法生，以是故謂緣行所作行如是應當知。是故謂緣行所作行如是應當知。
3業品業品第三3業品業品第三
已說諸行己性及由諸因緣生。今謂此有因，已說諸行己性及由諸因緣生。今謂此有因，能嚴飾果種，生種、生差別可得，今當說。能嚴飾果種，生種、生差別可得，今當說。
業能莊嚴世，趣趣在處處，業能莊嚴世，趣趣在處處，以是當思業，求離世解脫。以是當思業，求離世解脫。業能莊飾世趣趣在處處者，三世於五趣中，業能莊飾世趣趣在處處者，三世於五趣中，種種身差別嚴飾。是世嚴飾事唯業，是以當種種身差別嚴飾。
是世嚴飾事唯業，是以當思業求離世解脫。思業求離世解脫。身業及口意，有有之所造，身業及口意，有有之所造，從是生諸行，嚴飾種種身。從是生諸行，嚴飾種種身。
身業及口意有有之所造者，謂身口意業生身業及口意有有之所造者，謂身口意業生生所造作，從是生諸行嚴飾種種身。此業相，生所造作，從是生諸行嚴飾種種身。此業相，今當略說。今當略說。
身業教無教，當知二俱有，身業教無教，當知二俱有，口業亦如是，意業唯無教。口業亦如是，意業唯無教。身業教無教當知二俱有者，身業性二種：有身業教無教當知二俱有者，身業性二種：有
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