有漏有十五，餘二三三有，有漏有十五，餘二三三有，欲有中有四，十一在二有。欲有中有四，十一在二有。有漏有十五者，五內界、五外界、五識界，漏止住有漏有十五者，五內界、五外界、五識界，漏止住故。餘二者，意界、意識界。法界，此或有漏或無故。
餘二者，意界、意識界。法界，此或有漏或無漏，若漏止住是有漏，異則無漏。三三有者，意、漏，若漏止住是有漏，異則無漏。
三三有者，意、法、識界是三有中可得，欲有、色有、無色有。欲法、識界是三有中可得，欲有、色有、無色有。欲有中有四者、香味鼻識舌識是一向欲有，中有中有四者、香味鼻識舌識是一向欲有，中攝非色無色有，離欲揣食故一切香味是性揣攝非色無色有，離欲揣食故一切香味是性揣食。十一在二有者，欲有、色有十一界：內五色、食。
十一在二有者，欲有、色有十一界：內五色、聲、細滑及是境界識，此非無色中，以離色故。聲、細滑及是境界識，此非無色中，以離色故。有覺有觀五，三行三餘無，有覺有觀五，三行三餘無，有緣當知七，法入少所入。有緣當知七，法入少所入。
有覺有觀五者，五識界與覺觀俱麁，故覺觀有覺有觀五者，五識界與覺觀俱麁，故覺觀相應。三行三者，意、法、識界此三行。若欲界及相應。三行三者，意、法、識界此三行。
若欲界及初禪是有覺有觀，若中間禪是無覺少觀，是初禪是有覺有觀，若中間禪是無覺少觀，是上無覺無觀。餘無者，謂餘界非覺，俱亦非觀，上無覺無觀。餘無者，謂餘界非覺，俱亦非觀，俱不相應故。有緣當知七者，七界有緣，有此俱不相應故。
有緣當知七者，七界有緣，有此緣故，故曰有緣。如人有子謂之有子，彼亦如緣故，故曰有緣。如人有子謂之有子，彼亦如是。眼識緣色、耳識緣聲、鼻識緣香、舌識緣味、是。
眼識緣色、耳識緣聲、鼻識緣香、舌識緣味、身識緣細滑、意識緣諸法。法入少所入者，若身識緣細滑、意識緣諸法。法入少所入者，若心心數法是有緣，餘則無緣。心心數法是有緣，餘則無緣。
九不受餘二，為無為共一，九不受餘二，為無為共一，一向是有為，當知十七界。一向是有為，當知十七界。九不受者，受名謂若色根數，亦不離根，是心九不受者，受名謂若色根數，亦不離根，是心心數法，所行於中止住故。異則不受，於中九心數法，所行於中止住故。
異則不受，於中九界不受，聲心法界非於中心心數法止住。餘界不受，聲心法界非於中心心數法止住。餘二者，五內界若現在是受，於中心心數法止二者，五內界若現在是受，於中心心數法止住。過去未來不受，非彼心心數法止住。色香住。
過去未來不受，非彼心心數法止住。色香味細滑若不離根及現在是受，如心心數法味細滑若不離根及現在是受，如心心數法
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