教性、無教性。於中有教者，身動是善、不善、無教性、無教性。於中有教者，身動是善、不善、無記。善從善心生，不善從不善心生，無記從無記。
善從善心生，不善從不善心生，無記從無記心生。無教者，若作業牢固，轉異心中此種記心生。無教者，若作業牢固，轉異心中此種子生。如善受戒人，不善、無記心中，彼猶相隨；子生。
如善受戒人，不善、無記心中，彼猶相隨；惡業人，惡戒相隨。口業亦如是者，口業性亦惡業人，惡戒相隨。
口業亦如是者，口業性亦二種。意業唯無教者，意業性一向無教。所二種。意業唯無教者，意業性一向無教。
所以者何？不現故、思微相續故。問：此五業，幾善、以者何？不現故、思微相續故。
問：此五業，幾善、幾不善、幾無記？答：幾不善、幾無記？答：教當知三種，善不善無記，教當知三種，善不善無記，意無教亦然，餘不說無記。意無教亦然，餘不說無記。
教當知三種善不善無記者，身口教說三種：教當知三種善不善無記者，身口教說三種：善、不善、無記。於中善身教者，行施、持戒等善善、不善、無記。於中善身教者，行施、持戒等善心作身動。不善身教者，殺生、不與取、非梵行心作身動。
不善身教者，殺生、不與取、非梵行等不善心作身動。無記身教者，無記心作身等不善心作身動。無記身教者，無記心作身動，如威儀工巧伎術。如是口動善者，如不虛動，如威儀工巧伎術。
如是口動善者，如不虛言、饒益相應應時言等從善心生。口業不善言、饒益相應應時言等從善心生。口業不善者，如妄言、兩舌、惡口、綺語等從不善心生。口者，如妄言、兩舌、惡口、綺語等從不善心生。
口業無記者，從無記心生。口業意無教亦然者，業無記者，從無記心生。口業意無教亦然者，意業無教亦三種：善、不善、無記。善心相應思意業無教亦三種：善、不善、無記。
善心相應思是善，不善心相應思是不善，無記心相應思是善，不善心相應思是不善，無記心相應思是無記。餘不說無記者，餘有二，身無教及口是無記。餘不說無記者，餘有二，身無教及口無教。彼二種：善、不善，無無記。所以者何？無記無教。
彼二種：善、不善，無無記。所以者何？
無記心羸劣，彼不能生強力業，謂轉異心中彼相心羸劣，彼不能生強力業，謂轉異心中彼相似相隨，是故身無教口無教無無記。問：無記似相隨，是故身無教口無教無無記。問：無記業，何業性？何處繫？答：業，何業性？
何處繫？答：色有無記二，隱沒不隱沒，色有無記二，隱沒不隱沒，隱沒繫在色，餘在於二界。隱沒繫在色，餘在於二界。
色有無記二隱沒不隱沒者，身口業是色性，色有無記二隱沒不隱沒者，身口業是色性，以業色性故。二種，隱沒及不隱沒。隱沒者，謂以業色性故。二種，隱沒及不隱沒。
隱沒者，謂
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