數法等聚？答：數法等聚？答：想欲更樂慧，念思及解脫，想欲更樂慧，念思及解脫，作意於境界，三摩提與痛。作意於境界，三摩提與痛。
想者，事立時隨其像貌受。欲者，受緣時欲受。想者，事立時隨其像貌受。欲者，受緣時欲受。
更樂者，心依緣和合不相離。慧者，於緣決定更樂者，心依緣和合不相離。慧者，於緣決定審諦。念者，於緣憶不忘。思者，功德惡俱相違審諦。
念者，於緣憶不忘。思者，功德惡俱相違於心造作。解脫者，於緣中受想時彼必有是。於心造作。
解脫者，於緣中受想時彼必有是。作意者，於緣中勇猛發動。定者，受緣時心不作意者，於緣中勇猛發動。
定者，受緣時心不散。痛者，樂不樂俱相違緣受。散。痛者，樂不樂俱相違緣受。
一切心生時，是生聖所說，一切心生時，是生聖所說，同共一緣行，亦復常相應。同共一緣行，亦復常相應。一切心生時是生聖所說者，此十法，一切心一切心生時是生聖所說者，此十法，一切心生時共生，是故說名大地。同共一緣行者，一生時共生，是故說名大地。
同共一緣行者，一切心共俱同一緣行不相離。亦復常相應者，切心共俱同一緣行不相離。亦復常相應者，各各共俱及與心俱常相應共行。離增減故，各各共俱及與心俱常相應共行。
離增減故，故曰相應。已說心數法，謂通一切心中，不通故曰相應。已說心數法，謂通一切心中，不通今當說。今當說。
諸根及覺觀，信猗不放逸，諸根及覺觀，信猗不放逸，進護眾煩惱，或時不相應。進護眾煩惱，或時不相應。諸根者，善根無貪、無恚、無愚癡。覺者，於心麁諸根者，善根無貪、無恚、無愚癡。
覺者，於心麁相續。觀者，於心細相續。信者，成實真淨。猗者，相續。觀者，於心細相續。
信者，成實真淨。猗者，善心時於身心離惡故快樂。不放逸者，信善心時於身心離惡故快樂。
不放逸者，信善時方便不捨。進者，作事專著。護者，作事行善時方便不捨。進者，作事專著。
護者，作事行以不行、求以不求，自守無為。眾煩惱者，如使以不行、求以不求，自守無為。眾煩惱者，如使品說。此法非一切心中可得，或時相應或時品說。
此法非一切心中可得，或時相應或時不相應。問：何故說心數？答：意謂之心，彼眷不相應。問：何故說心數？
答：意謂之心，彼眷屬故說心數。已說諸心數法相，如所生今當屬故說心數。已說諸心數法相，如所生今當說。說。
不善心品中，心數二十一，不善心品中，心數二十一，
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