知是過去，當知是未來，今知是現在。問曰：六知是過去，當知是未來，今知是現在。問曰：六識何以不立餘所有？答曰：行故立六識，彼過識何以不立餘所有？
答曰：行故立六識，彼過去意不作行。或曰：生故立六識，彼過去意無去意不作行。或曰：生故立六識，彼過去意無生法也。以是故六識不立餘所有。問曰：法界生法也。
以是故六識不立餘所有。問曰：法界何以故不立餘所有？答曰：已說意，當知已略何以故不立餘所有？
答曰：已說意，當知已略說法界，謂彼不說此中說，謂彼說有餘此說說法界，謂彼不說此中說，謂彼說有餘此說無餘，是故法界不立餘所有。或曰：非是因法無餘，是故法界不立餘所有。或曰：非是因法界故立所有、餘所有。若因法界故立所有、餘界故立所有、餘所有。
若因法界故立所有、餘所有者，是一切十二入亦當立所有、餘所有。所有者，是一切十二入亦當立所有、餘所有。但非法界故立所有、餘所有。以是故作此論：但非法界故立所有、餘所有。
以是故作此論：頗色界法中或所有或餘所有耶？答曰：有十頗色界法中或所有或餘所有耶？答曰：有十色入是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。色入是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。
問曰：何以故？答曰：謂彼入法界中，法界者無問曰：何以故？答曰：謂彼入法界中，法界者無餘所有。以故爾。頗無色法中所有、餘所有耶？餘所有。
以故爾。頗無色法中所有、餘所有耶？
答曰：有七意界是所有，餘所有謂彼生老無答曰：有七意界是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。問曰：何以故？答曰：謂彼入法界常此所有。問曰：何以故？
答曰：謂彼入法界中，法界者無餘所有。以故爾。頗有處繫在，眼中，法界者無餘所有。以故爾。
頗有處繫在，眼彼處亦繫在，色亦繫在，能生眼識耶？答曰：或彼處亦繫在，色亦繫在，能生眼識耶？答曰：或是處、或餘處。問曰：云何是處？答曰：生欲界是處、或餘處。
問曰：云何是處？答曰：生欲界見欲界色，彼欲界眼欲界色能生欲界眼識。見欲界色，彼欲界眼欲界色能生欲界眼識。
生初禪中，初禪地眼見初禪地色，彼初禪地生初禪中，初禪地眼見初禪地色，彼初禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。此謂是處。問眼初禪地色能生初禪地眼識。此謂是處。
問曰：云何餘處？答曰：生欲界中，初禪地眼見欲曰：云何餘處？答曰：生欲界中，初禪地眼見欲界色，彼初禪地眼欲界色能生初禪地眼識。界色，彼初禪地眼欲界色能生初禪地眼識。
復生欲界，二禪地眼見欲界色，彼二禪地眼復生欲界，二禪地眼見欲界色，彼二禪地眼欲界色能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪欲界色能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪地色，彼二禪地眼初禪地色能生初禪地眼地色，彼二禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。二禪地眼見二禪地色，彼二禪地眼二禪識。
二禪地眼見二禪地色，彼二禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼地色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼
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