言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：妙言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：妙說妙義故。雖色緣生識，但彼眼生識時妙義，說妙義故。
雖色緣生識，但彼眼生識時妙義，如伎、染衣、書。如所說某處作伎，非無女伎、非如伎、染衣、書。如所說某處作伎，非無女伎、非無彈伎、非無歌伎、非無教伎、非無守者，但彼無彈伎、非無歌伎、非無教伎、非無守者，但彼伎主極妙事，是說某處作伎。如說人染衣，非伎主極妙事，是說某處作伎。
如說人染衣，非是人染衣，是色染衣，但彼人於染極妙事，是是人染衣，是色染衣，但彼人於染極妙事，是說人染衣。如說以筆書作字，非無墨、非無紙、說人染衣。如說以筆書作字，非無墨、非無紙、非無人方便，但彼筆於字極妙，是說筆妙。如非無人方便，但彼筆於字極妙，是說筆妙。
如是雖色緣生識，但彼眼生識時妙事，是妙說是雖色緣生識，但彼眼生識時妙事，是妙說妙義故，如伎染衣書。或曰：眼及眼識一依妙義故，如伎染衣書。或曰：眼及眼識一依一意可得，色不定。或曰：眼內，色不定。或曰：眼一意可得，色不定。
或曰：眼內，色不定。或曰：眼在己意，色不定。尊者婆須蜜說曰：如色緣在己意，色不定。
尊者婆須蜜說曰：如色緣生識，何以故說眼識不說色識？答曰：依眼，非生識，何以故說眼識不說色識？答曰：依眼，非色。重說曰：眼妙，非色。重說曰：眼己意可得，非色。
重說曰：眼妙，非色。重說曰：眼己意可得，非色。重說曰：眼近事，色不定。重說曰：眼受，非色。
重說曰：眼近事，色不定。重說曰：眼受，非色。重說曰：眼增減識亦增減，非色。重說曰：眼色。
重說曰：眼增減識亦增減，非色。重說曰：眼增上緣，非色。尊者曇摩多羅說曰：若無眼者增上緣，非色。
尊者曇摩多羅說曰：若無眼者必不生識。問曰：若無色者亦不生識。答曰：若必不生識。問曰：若無色者亦不生識。
答曰：若無一色者，更有二乃至百千色。若無眼者，以無一色者，更有二乃至百千色。若無眼者，以那術色在前，不可依此生識，是故說數事。那術色在前，不可依此生識，是故說數事。
「依猗及妙，己意近受，增及上緣，「依猗及妙，己意近受，增及上緣，師想在後。」師想在後。」眼知色者。問曰：如識知色，非眼知色。何以故眼知色者。
問曰：如識知色，非眼知色。何以故說眼知色？答曰：此說應當爾。眼到眼識所教說眼知色？
答曰：此說應當爾。眼到眼識所教謂之見，應爾。問曰：若不爾者，何意？答曰：具謂之見，應爾。
問曰：若不爾者，何意？答曰：具故。如商人行導，彼非商人，行是足行，但彼故。
如商人行導，彼非商人，行是足行，但彼商人於行為具，是說商人行導。如是雖識商人於行為具，是說商人行導。如是雖識知色，但彼眼見色具，是故說眼知色。或曰：除知色，但彼眼見色具，是故說眼知色。
或曰：除重說咎故，如後當說眼知色謂心意識。問曰：重說咎故，如後當說眼知色謂心意識。問曰：
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