色，今見者現在色。及此餘所有者，罽賓說餘色，今見者現在色。及此餘所有者，罽賓說餘所有色四種：有過去色，謂眼不見已滅；有當所有色四種：有過去色，謂眼不見已滅；
有當來色，謂眼不見當滅；有現在色，謂眼不見而來色，謂眼不見當滅；有現在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法是。謂罽賓說，餘所有滅；
復有當來色不生法是。謂罽賓說，餘所有色四種。外者說餘所有色五種：有過去色：謂色四種。
外者說餘所有色五種：有過去色：謂眼不見已滅；有當來色，謂眼不見當滅；有現眼不見已滅；有當來色，謂眼不見當滅；
有現在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法。不在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法。
不生法色者有二種，或眼識空或非空。是謂外生法色者有二種，或眼識空或非空。是謂外者餘所有色說五種。說曰：復有所有色，或一者餘所有色說五種。
說曰：復有所有色，或一眾生境界，或二或至百千。謂一眾生見至百眾生境界，或二或至百千。謂一眾生見至百千。此云何？如說法者昇乎高座，百千眾生見千。
此云何？如說法者昇乎高座，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。如月初已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。
如月初生，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起餘生，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起餘所有。如大聚會莊嚴一女伎人，百千眾生見已所有。如大聚會莊嚴一女伎人，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。說曰：復有起彼緣識，彼所有不起者餘所有。
說曰：復有餘所有色。或一眾生不見，或二乃至百千。如餘所有色。或一眾生不見，或二乃至百千。
如山根山谷山腹山內，此大地內大海內須彌山山根山谷山腹山內，此大地內大海內須彌山王內，雖彼天眼境界，但不用故不見。問曰：非王內，雖彼天眼境界，但不用故不見。問曰：非佛眼境界耶？答曰：頗有佛天眼常現在前耶？佛眼境界耶？
答曰：頗有佛天眼常現在前耶？如色界，聲香味細滑界亦爾。問曰：云何眼識如色界，聲香味細滑界亦爾。
問曰：云何眼識界？答曰：眼緣色生眼識。問曰：如除己性，餘一界？答曰：眼緣色生眼識。
問曰：如除己性，餘一切法緣生眼識。何以故說眼緣生眼識？答曰：切法緣生眼識。何以故說眼緣生眼識？
答曰：謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識時，極近與謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識時，極近與增上緣，非如已生老無常。或曰：謂彼依及緣，增上緣，非如已生老無常。
或曰：謂彼依及緣，依者眼，緣者色。或曰：謂彼內及外，內者眼，依者眼，緣者色。或曰：謂彼內及外，內者眼，外者色。或曰：謂彼根及根義，根者眼，根義者外者色。
或曰：謂彼根及根義，根者眼，根義者色。是說眼緣色生眼識。問曰：如色緣生識，何色。是說眼緣色生眼識。
問曰：如色緣生識，何以說眼識不說色識？答曰：應說。如彼外塵經以說眼識不說色識？答曰：應說。
如彼外塵經所說：色更樂緣生識。若不說者，是世尊有餘所說：色更樂緣生識。若不說者，是世尊有餘
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