鞞婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0450a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9304 稳定行段
- 责任者
- 尸陀槃尼撰 · 符秦 · 僧伽跋澄譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 14 卷卷 5 · 大正藏 0450a
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我的选文心、意、識有何差別？一說者，無有差別。
心意識一義，無若干義。如此誦十種名，彼說火有十名：火、炎、燃、熾、盡薪、惡黑、烟居、明、炎、雪怨。
此是火十名，彼同是一。如是誦火色者，說火色有十名。
「火赤多疫死，黃色起刀兵，紅炎有飢饉，雜色宜五穀，青色豐歡樂，白色國興盛，黑色境減損，此名火十色。」如是餘契經說，謂：痛、等痛、別痛、覺果痛，此雖多名是一痛。
如是餘契經說偈：「釋統勳大，千眼拘翼，日夫天王，因提在後。」此雖十名，故是一。
如是說心意識同一義，非若干。或曰：有差別。
心者過去，意者當來，識者現在。或曰：界施設心，入施設意，陰施設識。
或曰：性義是心義，輸門義是意義，聚義是識義。或曰：猗性憍逸說心，性義是界義，恃財憍逸說意，輸門義是入義，恃命憍逸說識，陰者如怨家。
或曰：思是心，覺是意，知是識。尊者婆婆羅茶說曰：能思能截是心，能覺能惻是意，能知能別是識。
能思者是有漏，能截者是無漏，能覺者是有漏，能惻者是無漏，能知者是有漏，能別者是無漏。心、意、識是謂差別。
如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。問曰：意界云何？
答曰：謂意法已知當知今知，及此餘所有。已知者過去，當知者未來，今知者現在。
及此餘所有者，謂意或空或不空。問曰：云何法界？
答曰：謂法意已知當知今知。已
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1547
- 藏经版页
- 0450a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存传统尸陀槃尼撰、僧伽跋澄译题记；研究把本书视为《大毘婆沙论》节要或非全译版本，且译出、修订责任有争议。平台登记独立节要／版本作品。